2015－2016年人教版必修3 第9课《劝学》教案4

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1、劝学教案一、课前演讲。二、导语：昨天我们已经初次见面，有个大体了解了，今天我们就要开始高中语文的学习了。高中语文会向大家展示一个新的世界，一个有着更多知识，更加广阔的世界。现在我们就来打开通向这个世界的智慧之门，进入第一单元的学习，《打开智慧之门》。打开智慧的大门，需要知识。要获得知识必须要……（学生回答“学习”），对要学习，那么这节课，我们就来聆听古人对我们的教诲，这就是《劝学》。三、介绍作者。☆方式：提问，老师补充。荀子，名况，人们尊称他为“荀卿”。汉代著作因避汉宣帝刘洵讳，写作孙卿。战国末期赵国人

2、，思想家，儒家思想的第三大代表（其他两大代表人物：孔子，孟子）。他的主张：⑴反迷信，人定胜天，朴素唯物主义思想。⑵孔孟主张效法先王，荀子主张取法后王，主张应适应当时的社会环境，用礼法治天下。某些思想为法家所吸收。韩非和李斯都是他的学生。⑶在人性论上，与孔孟的“性善论”不同，荀子主张“性恶论”。他认为人之处性本恶。强调经过后天的学习来改善人的恶的本性，所以在《荀子》一书中，《劝学》被放在第一篇。四、解释题目“劝学”。1、提问“劝”在本文中的意思。劝，劝勉。2、在现代汉语里还有“劝说，劝阻”的意思，例如“劝

3、酒”。五、朗读全文，整体感知，注意字音，找出有哲理的句子。1、注意的字音：中，zhòng。曲，qǖ。有，yàu。暴，pǜ。省，xǐng。知，zhì。臾，yǘ。舆，yǘ。楫，jí。生，xìng。锲，qiè。蚓，yǐn。螯，áo。2、提问学生认为有哲理的句子，然后总结，板书。★由此引出作者的观点，本文的论点：学不可以已。提问“已”的意思，停止。现代汉语里有此意思的词语，如“兴奋不已”，“激动不已”。六、承接上文，进入文章的论述,分析第2、3段。1、朗读。2、学生将难点、重点列出来，老师提问，同学回答，老师强

4、调并补充。本段重点难点：⑴“于”。a)取之于蓝。介词，引出动作的处所、时间和对象等，可译为“从”、“向”、“到”、“对于”等.b)而青于蓝。而寒于水。介词，表示比较，可译为“比”。⑵“而”a)而青于蓝。而寒于水。连词，表转折关系，但是。b)君子博学而日参醒乎己，则知明而行无过矣。连词，表递进关系，而且。⑶“为”。水为（wéi）之。读音为阳声时，做动词：变为，形成。⑷“中”。木直中绳。其曲中规。Zhòng。合乎。⑸“輮”。輮以为轮。輮使之然也。通假字。通“煣“。用火熨木使弯曲。⑹“以为”。輮以为轮。古今异

5、义词。古汉语中为两个词。在本文中省略“之”，应是“以之为”，“使它变为”的意思。⑺“虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。”虽，即使，表示假设关系。与现代汉语不同，现在多为表示转折关系的连词。有，通假字，通“又”。槁，枯。暴，晒。注意读音，pù。之，代词，在这里指“木”，可翻译为“它”。然，这样。★本句是判断句。标志性词语：……者，……也。注意和第三段中同样有“者，也”的句子进行比较，以弄清楚判断句的特点。整句话译为：即使又晒干了，也不再挺直，是因为用火熨木使它这样的。⑻“绳”。故木受绳则直。绳，在这里指的是

6、墨线，一种测量木头是否挺直的线。⑼“就”。金就砺则利。靠近，接近。⑽“君子博学而日参省乎己。”日，名词用做状语，每天。参，验，检查。省，xǐng。反省，省察。乎，通假字，相当于“于”。乎己，状语后置。⑾“知”。则知明而行无过矣。通假字，通“智”。⑿吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。a)尝，曾经。b)终，尽，全。c)须臾，片刻，一会儿。d)而，无意义，用来连接状语和中心词，表修饰。。相同作用的有：登高而招；顺风而呼；e)之，结构助词，用来连接定语和中心词。⒀登高而招，臂非加

7、长也，而见者远。a)招，招手。b)加，更加。c)见者，看见的人。者，……的人。有相同意义的“者”的句子还有：而闻者彰；假舆马者；假舟楫者。本句翻译：登上高处招手，手臂并没有加长，但是人们在远处也可以看到。⒁声非加疾也，而闻者彰。a)疾，强，这里指声音宏大。b)彰，清楚。这里指听得清楚。欲盖弥彰。⒂假舆马者，非利足也，而致千里。a)假，借助，利用。b)舆，车。c)利足，脚步快。★本句也有“……者，……也”的出现，但是并非判断句。和第二段的判断句比较一下，发现不同之处在于本句并无判断之意，即并无某某是什么的

8、意思。本句译为：借助车马的人，脚步并没有因此而加快，但是可以远至千里。⒃假舟楫者，非能水也，而绝江河。a)楫，桨。舟楫，译为舟，偏义复词，如“国家”，“兄弟”，“干净”。b)水，名词用做动词，游水。c)绝，横渡。⒄君子生非异也，善假于物也。a)生，通假字，通“性”，资质，禀赋。b)善，善于，擅长。七、请学生谈一下对于这两段的认识，老师最后给以总结。这两段从学习的意义和学习的作用两个方面进行论述。学习的意义是改变自己（木受绳则直，金就砺则利）