复旦MSE自然辩证法考前指导

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1、导言•关于“口然辩证法”与“科学技术哲学”•作为“现代”精神的“科学”•科学（技术）活动的系统思考题解•“口然辩证法”：马克思主义冇关口然、口然史、口然科学及其方法，包括科学与社会关系问题的讨论•“科学技术诃学”：西方祈学有关科学一技术活动的学说，包括其内在理路（所谓'‘内史”）和外部因索（所谓“外史”）两条线索•1980年代以來，比较活跃还冇“科学、技术与社会”（STS）、“元科学技术学”（STS'）“科学知识社会学”（SSK）、等等，这些学科比较重视对“内史”、“外史”问题的重新“建构”，反映了某种

2、“整合”趋势作为“现代”精神的“科学”•"现代”（modem）意味着模式•启蒙思想家对“时代楮神”的解说•现代化在物质方面的表现是工业化，在精神方而的衣现就是科学化；而把两者联结起来的主要途径是技术•科学技术活动在现代社会中的权重日益增大，所产生的效应也就格外引人关注对科学（技术）活动的系统思考•科学（技术）现彖的思想史考察•构成科学活动的方法论慕础•有关科学一技术的社会学讨论•本课程所包含的，一是科学思想史，二是科学方法论，三是科学社会学：这里科学也笼统地称为科技，尽管两者是冇别的第一单元科学思想史一

3、、古代自然粋学二、屮世纪神学与科学三、近代科学兴起四、科学的扩展与延伸•"历史”（hi+s（ory）就是叙事方式，具有很强的主观性和“语境”特点，这意味着它负载着今天的理解，并主要以西方话语体系为蓝本•思想史不同于专门史，以下讨论的不是科学史，而是冇关科学的思想史一、古代自然哲学•神话起源•关于“神话”（也M）•祭祀、巫术与占卜的因子•古希腊《神谱》中的“秩序”问题•早期自然哲学：还原论（构成论）与形式论（理念论）•希腊自然哲学•柏拉图主义与“拯救现象”传统•亚里士多德，及其集大成的知识体系•关于自然J

4、physis）的“四因”论•后亚里士多徳吋代的分化与转移有人说，全部西方思想都在为柏拉图作注脚,TT科全书式的亚里士多徳•“逻各斯中心主义”•关于"逻各斯”（logos'）•"逻各斯中心主义”：一是承认有超人为（也不是神）的力量存在；二是人力可以通过有限办法认识并表述Z•逻各斯中心主义对西方精神面貌和思维方式的持续影响力二、中世纪神学与科学•信仰之“光”•罗马帝国瓦解与基督教势力的崛起•教父哲学（神学）对知识和技艺的藐视•"光”（Lux,Lumen）的隐喻•信仰主义及其导致的精神沉闷•基督教理性主义•经

5、院（school+…）的出现，以及所谓“自由七艺”•神学理性主义（Intcllcct+…，神智主义），圣托马斯•阿奎那的综合工作•双重真理论：启示（信仰）的和自然（理性）的•泛神论思潮•东方思想的传播与“泛神论”影响•神秘主义世界观，感应论、整体论•关于“'无'（'一神）中生'冇’（'多'，世界）”•泛神论、神秘主义的积极意义三、近代科学兴起•文艺复兴背景•关于"文艺复兴”（theRenaissance）•新教改革与世俗化运动•人文主义、世俗主义对保守思想的冲击•资产阶级及其社会应运而生•“科学革命”：

6、从哥白尼到牛顿•哥白尼日心说的突破•具有转折意义的伽里略工作•牛顿，及其经典力学体系的完成•这些建树，聚集为一场货真价实的"科学革命”（lheScienlificRevolulion）•机械论世界观的形成•近代早期科学思想的机械论比附•产业（工业）革命的朕兆•“世界是一架大机器”，机器、机械（machine/mechanics）即力学•决定论的确立、蔓延与强化四、科学的扩展与延伸•启蒙运动的意义•“启蒙”(enlightenment)运动与科学思想、科学方法•《百科全书》及其学派•近代理性主义(rali

7、onalism)与功利主义(ulililarianism)的结合•科学就是对世界的"祛魅"(dis+enchantment)启蒙思想祖师爷一一伏尔泰•从自然到社会，从外部到内心•科学方法及方法论逐渐深入人心•科学，通过技术的广泛应用与明显成效，科学与技术的联系越來越密切•以伦理学为代表的社会科学扩展•以心理学为代表的精神科学延伸，精神(mental)也是心智、人文•“人类中心主义”•关于"人类屮心主义”•人是主体(subject),以及自然(世界)的对象(object)化•“科学主义”根据：冇了科学，人

8、可以无所不知；冇了技术，人可以无所不能•科学技术化，科技社会化•科学日益技术化、工具化，也就是越來越“物化”•科学技术促进了工业化、现代化，并玄接间接地影响到社会领域、精神领域•由此而引起对科学技术的社会效应的强烈关注小结科学思想史与科学史不是一回事。本单元通过古代、中世纪、近代乃至现代不同时段的历史考察，梳理了西方科学活动产生、成长进而发达的文化背景与思想轨迹，及共与技术越來越密切的联系，科学技术越來越一体化。同时间接检讨了中国技术发达，