理知识在文学作品中运用的思维

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1、《易》理知识在文学作品中运用的思维贵州省普安县青山民族中学范学茂一、阴阳关系与“象”“数”“理”的基本知识。中国人通常是同时讲两句话的人，我们讲话经常是阴阳同吋讲。嘴上说的这句话叫做阳，因为听得见，心里说的那句话叫做阴，是听不见的。嘴上讲“不以成败论英雄，”心里说“成者为王，败者为寇冬嘴上讲“人同此心，心同此理「，心里说“人心不同，各如其面”。最妙的就是，嘴上讲着“礼让为先”，心里说的却是“当仁不让”，到底要不要让呢？只有一个答案：看着办。这在日常生活中随处可见，只是我们没有去再意，读书读出很多君子，同样也读出不少小人。所以《易》理知识告诉我们，害人之心不可有，防人

2、Z心不可无。其实这就是《易》里所说的阴阳关系。那么怎样理解阴阳关系呢？我们说现在是阴天，其实太阳还在那里，只是被云层遮住了，我们看不到而已，等到乌云散开，太阳马上就出来To刚刚雨还下得很大，突然间太阳又冒出来，不是太阳跑得多快，而是它本来就在那里，根本没离开。阴阳是同时存在，永远不会分开的，变与不变也是永远不分开的，这是《易》最重要的精神。还有生活中说的，雌雄、善恶、美丑、虚实、动静、正反等等无所不是一对对的阴阳关系。孔子曾经说过，即使是一百年以后的事情，他都可以看清楚。这在《论语》里记载得很清楚：“虽百世，可知也。”这并不是神通，而是推理。这来源于孔子明白《易》里

3、藏着的象、数、理的道理。象、数、理这三个方面的基本知识应该如何掌握呢，把它用于文学作品中乂给我们带來一种怎样的思维方式呢？《易》中的象、数、理，一直就在我们的生活当中。象就是现代所说的现象，即《易》中的卦象和爻象，很容易引起丰富的想象。天有天象，地有地理，人当然也有面和、手和以及形象，都属于象。数便是现代所说的数据和信息，即《易》中每一卦每一爻，都隐含着阴阳奇偶的数，包括各式各样的数据，有数字的，也有非数字的。把看到的现象，找出来的数据，互相参照推演，悟出其中蕴涵的道理，便是理。要特别说明的是象和数的问题。我们提到象，要想到象是现象还是真相？要知道，现象并不一定代表

4、真相，因为现象是有虚有实的,有真相，还有假象，虚虚实实，因为整个宇宙也是有虚的就一定有实的，有看得见的部分就一定有看不见的部分，也就是有阴有阳，阴阳是同时存在的，这任何人无法清楚地分开，我们所骂的“笑面虎”，是指笑里藏刀的人，表现出来的是假象，也是阴阳关系。这里的数是有生命的，是活的，不像我们现在所学的数学，是死的，即世界上的一切都是数的变化。比如人的年龄，我们都是一天比一天老，又比如人的身体，也是一天一天在变化。所有东西都是不进就退，不是越来越好就是越来越差，没有静止不动，维持现状的。在象和数之间，是数从象来，还是象从数来？中国人有一句话，叫做心屮有数。这在每个人

5、来说都是相当主观的，是心屮已经有数了以后，才去看象的。二、用阴阳关系与象数理的基本知识分析文学作品。“道理是直的，路永远是弯的。’‘“阴阳是构成万事万物的基木元素。”文学作品中的文字所表现出来的象数理是否存在阴阳关系呢？又如何去分析象+数二理的关系呢？阴阳是和对的。文学作品《病梅馆记》中“梅以曲为美，直则无姿；以欹为美，正则无景；以疏为美，密则无态。”语段中可以这样分析和鉴赏：“欹”的含义，从结构上看共三句，每一句当中有两个单句，两个单句中“曲”对“直”，“欹”对“正”，“疏”对“密”是一对一的，这样利用阴阳是相对的关系就可以得出“欹”是端正的反面，从而可以判断“欹

6、”这个少见字的含义是“歪斜”。《祭十二郎文》:“嫂尝抚汝指吾而Abl：韩氏两世，惟此而已！”在这句细节描写中,悲叹的是什么，若是西方人就很难理解，他们可能会理解为儿了辈一个，孙子辈一个，蛮好的，有什么呢！什么都没有。可是中国人不会这样理解，既然“在孙惟汝，在子惟吾”的“惟此而已”不就是给我们提供了分析的信息问题吗？“韩氏两世，惟此而已”就是指“在孙惟汝，在子惟吾”嘛，即在孙子辈仅只一个人，儿子辈也仅只一个人,说明了儿孙不多，她的意思是希望子孙多，中国人那时封建社会门第家族观念极强，希望多子多福，万一这独根不在了，韩家就断了香火,她悲叹的是这个东西。她的情感哪能会像西

7、方人那样一代管一代，西方人的家庭是一个“有限公司”，十八岁就拜拜喽！可是中国人的家庭是一个“无限公司”啊！这家族人丁不兴旺，她能不悲吗！还有《孔乙己》中，作者的强烈爱憎洋溢在字里行间，主人公的悲惨结局安排在从始至终的“笑”声中。文章一共五次写到对孔乙己的“笑”，不管是小伙计的笑，掌柜的笑还是短衣帮的笑，从这“笑”声中看，“笑”表现出来的现象不是正常的现象（即是假象），说明“笑”中有“悲”,这“悲”口然就只能从孔乙己的身上显现出来。止如一条有止负数的数轴上面，以零作为交界线，正数方向是笑声，那负数的一面自然就是悲声，一次笑声一次悲，笑声越多次数越多就足以说明孔乙己