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1、浅论大贤笃志与道污隆（作者:单位:邮编:）摘要:陶渊明的《归园田居》其一是诗人在做出重大人生抉择后的标志性作品。诗人通过回顾自己从追求到幻灭再到新的人生追求的开始，对自己过去的人生理想、人生道路进行彻底反省后,在思想上进行的一次质的飞跃。陶渊明的回归园田并非消极避世，而是具有积极意义。他退出官场,也不是人生上的退却，而是开辟了一个新的战场:以自己的人格与社会的黑暗势力抗争。关键词:陶渊明归园田居人生态度陶渊明（365?—427）,—名潜,字元亮，号五柳先生j寻阳柴桑人（今江西九江附近）。陶渊明在中国诗歌史上享有崇高地位，是魏晋南北
2、朝诗歌的最高代表。作为巧寻阳三隐”之一和中国最早的田园诗人,他的经历和诗歌创作常常给人以超然物外、与世无争的印象。鲁迅曾经提示人们注意陶渊明“金刚怒目”的一面,但人们感觉其“金刚怒目啲诗作毕竟不多，所以总体感觉他好像还是悠然于世道纷争以外的形象。其实这是对陶渊明的误解。陶渊明的大部分诗作都表现了他对人生理想的执著追求和对黑暗官场的尖锐批判。他的“田园诗”的代表作《归园田居》就非常典型地展示了他真实的内心世界,与人们通常理解的“消极避世啲形象大不一样。《归园田居》在陶渊明的诗歌创作中占有非常重要的地位。据载，陶渊明二十九岁左右出仕，
3、做过江洲祭酒，不久辞去。后任镇军参军及建威参军。义熙元年（公元405年），在彭泽县令任上，因不愿"为五斗米折腰向乡里小儿，”在任八十多天便自解印绶去职。此后未再岀仕,躬耕自资，终老园田。这一段时间,应当说是他生命中的一个重要的转折时期。在这期间，陶渊明有两篇代表性的作品,一篇是《归去来兮辞》,另一篇就是组诗《归园田居》。在这一组诗中，第一首是主脑。在这首诗中,我们可以深刻地理解诗人在作重大人生抉择期间的思想状况。本诗一开始便展示自己人格内涵的本质特征。“少无适俗韵,性本爱丘山：俗:指世俗的世态人情。在此主要指官场习气:投机钻营、尔
4、虞我诈、随时俯仰。韵:指风度、气质、性格。适俗韵，指顺应当时社会风习，具备混迹于官场，取巧钻营的本领、性格。诗人在此表明自己与当时官场社会的格格不入:天生就没有做这种官的本事。诗人所追求的是人性的自然发展:“性本爱丘山”,丘山指自然。这里有必要指出，陶渊明向往自然,主张人性的自然发展，其中的“自然”是一个社会概念，它指的是正常社会生活中的人性，而不是在提倡自然人性,正如他自己所说:“质性自然，非矫厉所得”（《归去来兮辞序》），指在社会的正常生活中未被扭曲的淳朴的人性,正常的人格。“误落尘网中，一去三十年：所谓“尘网”，一般指官场，
5、但笔者以为,这里的尘网还应指社会风习，即文人士子读书做官的成规。陶渊明曾祖父陶侃曾为晋朝大司马,祖父和父亲也都曾任官职。受家风的影响，他从小就接受儒家思想的教育「少年罕人事，游好在六经”（《饮酒其十六》）o出仕做官，是儒生本等，是实现自己人生价值的唯一途径。少年时代的陶渊明是有“大济苍生”之志的「忆我少壮时，无乐自欣豫,猛志逸四海，骞翩思远翥”（《杂诗其五》）O入仕为官对陶渊明来说顺理成章。青少年时期的陶渊明对仕途是抱有一定理想成分的。但随着阅历的增加，他渐渐看清了官场的本质，尤其是亲身经历了官场的黑暗之后，他才切身地感到投耒学仕
6、是误入歧途。在官场中,非但不能实现大济苍生的人生理想，而且连起码的真诚都没有「尝从人事，皆口腹自役”（《归去来兮辞》）o所以，诗中一个“误”字分量极重,它包含了陶渊an明对黑暗官场的否定和批判，也是他早年建立起来的儒家理想破灭的标志。理想的破灭本当是伤感甚至是消沉的，但诗中却丝毫没有这种情绪湘反，在字里行间却流露岀一种喜悦之情。这是因为“误”字还标志着诗人经过反思之后觉醒的开始:彻底抛弃过去的幻想，开始自己新的人生理想的追求——走进大自然，修身养性，塑造自己完美的人格。做为一个儒生，要实现这种超越并非易事，他要经历多次反复地考量,
7、要经过长期地认识和思考。对陶渊明来说，这也是一个漫长的过程。所以他说“一去三十年”，经过三十年的人生经历，才下决心与官场决裂。对于诗中的“三十年”,许多论者持有异议。南宋吴仁傑认为“三十年”当作叶三年：因陶渊明从二十九岁初仕到辞却彭泽县令一职,其间恰好一十三年。也有人认为“三十年”是“已十年”之误。还有人认为“三十年”应为“逾十年：现在大多采用吴仁傑的解释，因为从时间上算，陶渊明怎么也没有三十年的“官龄：其实这些都是揣测之词。到目前为止，没有任何证据证明“三十年”是误刊。历史上所见的所有陶集版本均作“三十年：退一步说,即使按陶的实
8、际“官龄”算，宋儒吴仁傑的解释也不能令人信服。陶渊明在十三年间是断断续续做的官，就是将几次实际作官的时间加起来也不到十三年。因此，笔者认为原作中“三十年”并没有错「三十年”正是陶渊明的本意。这就是上文强调的,我们不应将“尘网”简单理解为官场,而应扩
