中医基础理论整理

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1、1整体观念和辩证论治屮医学理论体系的主要特点：一：整理观念，二：辨证论治。整体观念：屮医学关于人体H身的完整性和人•口然的、社会坏境的统一性认识。辨证论治：“辨证”就是把四诊（望诊、闻诊、问诊、切诊）所收集的资料、症状和体征，通过分析、综合，辨清疾病的病因、性质、部位，以及邪正Z间的关系，概括、判断为某种性质的证。论治，又称为“施治”，即根据辨证的结果，确定相应的治疗方法。辨证是决定治疗的前提和依据，论治是治疗疾病的手段和方法。通过辨证论治的效果可以检验辨证论治的匸确为否。辨证论治的过程，就是认识疾病和解决疾病的过程。辨证和论治，是诊治疾病过程屮相互联系不可分割

2、的两个方面，是理论和实践相结合的体现，是理法方药在临床上的具体运用，是指导中医临床的基本原则。辩证论治：病，证，症的区别：病，即疾病，是致病邪气作用域人体，人体正气抗争而引起的机体阴阳失调，脏腑组织损伤、生理机能失常或心理活动障碍的-个完整的生命过程。证，即症候，是机体在疾病发展过程屮的菜一阶段的病理概括。由于它包括了病位、原因、病性，病因以及邪正关系，反映出疾病发展过程中某一阶段的病理变化的本质。症，即症状和体征的总称，是疾病过程屮表现出的个別，孤立的现象，可以是病人界常的主观感觉或行为表现，也可以是医生检查病人吋发现的界常征彖。三者既有区别又有联系。病与证，

3、虽然都是对疾病本质的认识，但病的重点是全过程，而证的重点是现阶段。症状和体征时病和证的基本耍素，疾病和证候都由症状和体征构成。有内在联系的症状和体征组合在一•起即构成证候，反映疾病某一阶段或某一类型的病变本质，各阶段或类型的证候贯串并叠合起来，便是疾病的全过程。一种疾病由不同的证候组成，而同一证候又可见于不同疾病的过程屮2阴阳学说的基本内容包括阴阳对立、阴阳互根、阴阳交感和互藏，阴阳消长和阴阳转化五个个方面。阴阳对立制约：是指属性相反的阴阳双方在一个统一个体屮的相互斗争、相互制约.相互排斥。阴阳胡跟互用：是指一切事物或现彖中相互对立着的阴阳两个方面，具有相互依存

4、，互为根本的关系。阴阳交感和互藏：阴阳交感是指阴阳二气在运动屮相互交感而交合，是宇宙万物赖以生成和变化的根源。阴阳互藏是指相互对立的阴阳双方中的任何一方都包含着另一方，即阴屮有阳，阳屮有阴。阴阳消长，是指对立互根阴阳双方不是一成不变的，而是处于不断地增长和消减的变化Z屮。阴阳转化：指事物的总体属性，在一定条件下可以向其相反的方向转化。3气与血的关系气为血Z帅，包含气能生血（血液的生化离不开气作为动力）、气能行血（血液的运行离不开气的推动作用）、气能摄血（血液的正常运行与脉中离不开气的固摄作用）血为气之母，包含血能养气。（气的充盛及其功能发挥离不开血液的濡养），血

5、能载气（其存在于血中，依附于血而不致散失）4气写津液的亲系气能生津（气是津液生成的动力，津液的生成依赖于气的推动作用），气能行津（气是津液在体内正常输布运行的动力），气能摄津（气的固摄作用可以防止体内津液无辜的人最流失），津能生气，，津能载气（津液是气运行的载体Z—）5精气神之间的关系：气能生津摄精（气的运行不息不仅能促进精的化生，而冃•又能固摄精，使精聚而充盈，不致于无故耗损外泄），精能化气（人体之精在气的推动激发作用下可化生为气。各脏之精化生各脏之气,而藏于肾中的先天Z精化为元气水谷Z精化为谷气），精气化神（精和气都是神得以化生的物质基础，神必须得到精和气的

6、滋养才能正常发挥作用神驭精气（神以精气为物质基础，但神又能驭气统精）6津与液的区别津较为清稀，流动性较大，主耍分布于皮毛、孔窍、肌肉，并充盈血脉，以滋润作用为主。液较为稠厚，流动性较小，主要分布于脏腑、骨髄、脑髄和关节之屮，含有大最精微物质，以濡养作用为主。7瘀血的致病特点和致病的病证特点瘀血，是指全身血脉运行不畅或局部血液停滞，或体内存在离经Z血未能消散等病理状况。一般是由气虚、气滞、血寒、外伤等原因所致瘀血与血瘀的不同：血瘀是指血液运行不畅或血液瘀滞不通的病理状态，属于病机学概念，瘀血是能激发新的病变的病理产物，属于病因学的概念。瘀血致病特点：1,易于阻滞气

7、机，2,影响血脉运行，3,影响新血生成4,病位固定，病症复杂八尽管瘀血为病繁多，但临床表现多有共同特1疼痛多如刺如割，且痛处不移而拒按，夜间尤甚；2出血：量少而不畅，3多紫暗而不鲜，或挟带血块；局部表现，町见青紫或瘀斑、瘀点、4久Z可触及肿块，按Z不移，5可表现肌肤甲错，及脉象上界常，如涩脉或结代脉。8亡阴亡阳与气脱的区别气脱与亡阳亡阴的区别：在病机和临床表现方面多有相同之处，病机都属气的人最脱失，临床上都可见因气脱失而致虚衰不固及*命机能严重衰竭的表现，但亡阳是阳气突然大量脱失，当见冷汗淋漓，四肢厥冷等寒像，而亡阴是阴气突然大量脱失，当出现大汗而皮肤尚温、烦躁

8、、脉数疾等热性征彖。若无