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1、奈耗祈散丈评谁庵料别一种媚俗《文化苦旅》论—朱国华说起来简直令人感到匪夷所思。余秋雨宣泄了同一类情感。先生的文化苦旅》既无宫阉轶闻、气功秘传,概括地说,《文化苦旅》结构上的特色是,。又无算命术和厚黑学更无欲盖弥彰色情描由三个密不可分的要素组成的其一是小说,。写,式的叙事形态《文化苦旅》大部分文章都有但竟然成为个体书商们追逐的宠物在出,。版社普遍不景气的当儿以精装本卖到十数传奇色彩很强的故事性第一篇《道士塔》的,万册当然不包括可以预料到的盗版很是开头便是一个趁手的好例子为当代无人喝采的精英文化捞回了不少面,,子。这也很使一些批评家受到鼓舞
2、,认为散文莫高窟大门外有一条河过河有一,,。已经出现了繁荣势头而余秋雨先生的《文化溜空地空空低低建着几座僧人圆寂塔,,。苦旅》显然预示着散文领域的美好未来。写在塔呈圆形状似葫芦外敷白色从几座,,“”四周以黄泥《文化苦旅》扉页上的内容提要可能代表着坍弛的来看塔心竖一木桩,。。“塑成历来住持莫高窟的不少批评家的共识其结尾处写道作者依墓座垒以青砖,,。仗着渊博的文学和史学功底丰厚的文化感僧侣都不富裕从这里也可找见证明夕,,,悟力和艺术表现力所写下的这些文章不但阳西下朔风凛冽这个破落的塔群更显,而且也为当代得悲。揭示了中国文化巨大的内涵凉,,。”更有甚,由于
3、修建年代较近保存散文领域提供了崭新的范例者有有一座塔得较为完整。塔身有碑文,移步读去,猛人将余秋雨先生推崇到如此之登峰造极的地,,,步以至于认为余秋雨先生是本世纪末最后然一惊它的主人竟然就是那个王圆一位大师级的散文巨匠。如此看来,余秋雨先篆,生的走红是因为其高品位高格调的文学魅,力本身所致了。一不小心你可能还以为这是篇武侠小,,作为一个文学爱好者笔者当然很愿意说王圆篆是某个遁迹江湖的神秘的武林高,。达到这个结论很愿意看到当今文坛并不荒手,、,,某些篇目例如《信客》《酒公墓》等毋芜很愿意相信现如今还有那么多高层次的。,,读者痴迷着文学然而当我将《文化
4、苦旅》反须作太大改动实际上就可以看成是技术上,,。,《文化苦旅复品味了几回之后非但未能达到上述结论相当不坏的笔记小说当然》主要,反而产生了一些其他想法。《文化苦旅》向我还是袭用了传统小说的技法和观念并将其,,、展现的精神世界远不是自由的和开放的相渗透到大部分文章中去使得文章跌宕起伏,,,曲折多变始终充满着阅读的张力从而使读反这洋洋数十万言好像只是用同样的方式鑫鑫慕教滩秘爽龚!者在接受文本时不会感到精神上的疲劳。《牌《文化苦旅》的哲学性不仅仅就直接表现、、、,坊》《庙宇》《腊梅》《家住龙华》诸篇以小说为种种议论更充分地
5、表现在作者所惨淡经,形态来结构全文文中所叙之事皆作者亲身营的某种低徊、感伤而又不失雍容克制的哲,,。《文化苦旅,经历但因作者感慨深沉读来并不感到轻松学氛围中在》的每一篇我们几乎。,,,平淡《风雨天一阁》有惊心动魄的家族秘史都可以看到一个哲人瘦瘦的影子背着手低《这里真安静》有神秘,它们都戏,。诡异的坟地着头皱着眉在慢慢踱着其基调永远具有学,,,,中有戏奇中生奇高潮迭起令人读来欲罢术权威口吻的居高临下遗老遗少式的吊古。、、不能《洞庭一角》《狼山脚下》《西湖梦》有,,伤今牧师布道时的悲天悯人并且还夹杂着,文化人格的奇特对立以及山水对他们的广旧式文人特有的似乎
6、聊充排遣之用的故作通。、、、至于《柳侯祠《庐山》《白发苏州》。博包容》脱试看下面这一段、、、《江南小镇》《寂寞天柱山》《青云谱随想》,《三峡》等大部分篇目均有墨客骚人以及形,要慢腾腾地快步登山那就不要到、、形色色的名人包括神人仙人僧人甚至妓这儿来。有的是栈道,有的是石阶,千万,女等种种流风余韵和奇闻轶事成为文本中,。,人走过了的还会有千万人走只是那,。,。一个个兴奋点不断刺激着读者的阅读兴趣儿不给你留下脚印属于你自己的脚印组成,,《文化苦旅》第二个结构要素实则也来了那就认了罢为沙漠行走者的公,、是核心要素的是作者哲学性的对社会历,。规为这些美丽的
7、脚印沙原隐泉》史、文化的反思和感慨。余秋雨先生是位成名、,已久的理论家有较深厚的理论功底所以立再看遍布在全书的这一类话,,论不俗每每精辟透彻发人深省又因为作,,,。者是有感而发所以议论起来言之有物并不那么就下洞庭湖看看吧洞庭一空洞晦涩。例如《上海人》剖析上海人的文化角,品格作者选择了西方文化的早期倡导者徐,,,光启作为切入点然后生发开来说起上海背静一点也好从柳宗元开始这里巧,江靠海的独特地理条件以及世纪中叶以来宁静。柳侯祠》,来上海整个半殖民地的历史以这样高的视点来条分缕析上海文明的各种特性就显得头,。一切都已过去了不提也罢《白发
8、,。头是道而又发人之所未发再如另一名篇苏州,《笔墨祭》从中国传统文化的公分母即作为,“”物质
