道德经王弼本繁体字重点注音

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1、開經偈無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇我今見聞得受持願解道德真實義《道德經》王弼本1道可道，非常道。名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有(jiào)(xuǎn)欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，衆妙之門。2(è)天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相較，高下相(hè)(zuò)傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭，生而不有。為而不(fú)(fú)恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。3(xiàn)不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不

2、見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，(fú)(wéi)實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。4(yuān)(zhàn)道沖而用之或不盈。淵兮似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。5(chú)(tuó)(yuè)(jué)天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而(shuò)愈出。多言數窮，不如守中。6(pìn)谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。7天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身

3、而身先；外其身而身存。(yé)非以其無私耶？故能成其私。8(wù)(jī)上善若水。水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。9(yǐ)(chuaì)(yí)持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退,天之道也哉。10（tuán）(jiàn)(zhì)營魄抱一，能無離乎？專（摶）氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄鑒，能無疵乎？愛民治國，能無知（智）(hé)(xù)乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無為乎？生之、畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德

4、。11(gǔ)(shān)(zhí)(záo)(yǒu)三十輻，共一轂，當其無有，車之用。埏埴以為器，當其無有，器之用。鑿戶牖以為室，當其無有，室之用。故有之以為利，無之以為用。12(tián)五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵令人心發狂；難得之貨令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。13寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可託天下。14(jié)(hùn)(jiǎo)視之不見名曰夷；聽之不聞名曰希

5、；搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不皦(皎)，其（mín）下不昧。繩繩不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。15(yǜ)古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮若冰之將釋；敦兮其若樸；曠兮其若谷；混兮其若濁；孰能濁以止靜之徐清？孰能安以久動之徐生？保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。16(dǔ)致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，是謂復命。復命曰常，知(yuē)(wá

6、ng)常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒(mò)身不殆。17（wǔ）大，上下知有之；其次親而譽之；其次畏之；其次侮之。信不足焉，有不信。猶兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂我自然。18(fèi)大道廢，安有仁義；智慧出，安有大偽；六親不和，安有孝慈；國家昏亂，安有忠臣。19絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者，以為文不足。故令有所屬：見素抱樸，少私寡欲。20(ē)絕學無憂，唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！衆人熙（lěi）熙，如享太牢，如春登臺。我獨泊兮其未兆；

7、如嬰兒之未孩；儽儽兮若無所歸！衆人皆有餘，而我獨若(kuì)(dùn)(lìu)遺。我愚人之心也哉！沌沌（忳忳）兮，俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。澹兮其若海，飂兮若無止，衆人皆有以，而我獨頑似鄙。我獨異於人，而貴食母。21(huǎng)(hū)(yǎo)孔德之容，唯道是從。道之為物，唯恍唯惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮(míng)(fǔ)冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以閱衆甫。吾何以知衆甫之狀哉？以此。22(xiàn)曲則全，枉則直，窪則盈，弊則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。不自見故明；不自是故(j

8、īn)(z