感恩父母的方法的议论文

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1、感恩父母的方法的议论文　　感恩父母的方法的议论文　　感恩父母的方法的议论文　　　　椿古时作为长生不老之物传诵因此古人就把它拿来比喻父亲盼望父亲像大椿一样长生不老而古代传说萱草可以使人忘忧游子出门远行的时候常常要在母亲居住的北堂的台阶下种上几株萱草以免母亲惦念游子同时让母亲忘记忧愁因此萱拿来比喻母亲将“椿”、“萱”合称“椿萱”即代指父母感恩父母作为一种传统美德自古以来就为人们所赞美、颂扬　　可实际上在如今这个乱花渐欲迷人眼的社会竟退化为一种只是口头上的传播每逢各种被冠上母慈子孝的节日边大作庆贺几乎只要在外行

2、走便能碰到卖祝贺礼物的　　每当目及此景我也总会象征性地购买些礼物捎给我妈象征性地对就是象征性地我惊奇发现自己经常以孝敬体贴父母的标签自誉举无数节日生日送给父母的礼物实际上初衷仅仅是为了攀比这种心理十分的可怕导致我在平日的生活里并不会时刻把感恩孝敬怀在心中并实践出来而是在特定的时间特别的日子刻意的表现　　将感恩变成了一种畸形的攀比心理这还不可怕　　在日常生活中我们几乎不会想到感恩总在无畏的获得却不知感恩自己吃独食好东西先拿走居然想不到给家里关心爱护你多年的父母爷爷奶奶先尝尝先试试总让大伙儿都围着你转　　著名

3、作家刘墉曾写过他的一次经历在兰屿散步时他遇到了一家人他们正蹲在地上整理刚网到的鱼；并把鱼小心地分成四堆也可以说是四种等级当时他曾好奇地询问过其中之缘由那男人先是指着最好的一堆鱼说：“男人鱼”又指指剩下的两堆：“女人鱼；小孩鱼！”最后指着那显然又少又差的鱼说“老人鱼！老人吃的！”他后来时常想为什么那老人家要吃最差的东西又为什么当时那老人家竞抬起头来对他一笑后来他才意识到那种笑是因为自己的牺牲有了成果而快乐地笑！这世上有多少为家庭牺牲的父母尊长就在晚辈的一句“他自己喜欢”的漠视下慢慢凋零了　　更有甚在一九三七

4、年西方社会学家在中国多年调查的结果发现中国农村几乎没有三四代同堂的大家庭主要原因是农民的寿命太短平均在五十岁以下根本不可能活到多代同堂的年龄又因为太穷而无法维持大家庭的运转　　中国这样一个盛行“多代同堂”的传统国家实际上很少存在这类现象仅仅存在与口头　　过去我们大多数人很穷自然找不出太多理由可是现在呢我们是否在真尽孝还是仅仅只是制造一种好像很孝敬的假象　　当你在心满意足的享受奶奶或妈妈为你特别买的山竹时你有没有询问过她们是否也吃吃估计大多数时候她们都会说：“我不爱吃你喜欢吃多吃的吧！”你是不是从此便在心中

5、打下她们不爱吃这种东西的标签你是否曾留意过她们眼中那极力掩盖的渴望不不曾是的那是因为你在家人长期关爱下只会自私自利一味地自转你有没有发现当你将爱吃的食物强行塞入她们口中时她们那激动欣慰又开心的眼睛即使她们嘴上一直抱怨“我不爱吃这谁让你给我的”　　你注意过　　当你表面说爱母亲送的画却在拿到之后束之高阁；嘴上说爱父母却不爱惜自己的身体；表面叫父亲别太辛苦赚钱私底下一点也不节省；口口声声要母亲保重接着却要妈妈做这做那时你是否有想过自己真的在感恩这就好比站在路边高喊“有人偷东西捉小偷啦”自己却吝于伸出援手甚至落井

6、下石一般　　古人云“子欲养而亲不待树欲静而风不止”其实孝敬父母应该从现在起不是非得等自己长大成家立业之后小时候的孝敬也同样是奉养父母呀！　　只可惜世上的子女往往只有当自己当上父母辛苦养大孩子后才会感觉做父母的不易想回头报答父母可是却常常因为自己的子女更需要照顾而没有余力去奉养父母直到自己的孩子长大终于有时间能力去照顾父母时他们却已经病逝或因年迈而死去　　所以让我们从现在做起关心爱护父母感恩父母用一种强制的方式让他们接受到来自我们的爱这不是一种强迫而是在看破他们假装的客气后坚持对他们的孝敬　　这们一来等到天

7、他们百年之后在地下谈论时也不会悔恨这一生养儿无用对于我们来说如此才能减少对父母照顾不足的遗憾让他们在活着时尽享天伦之乐这既是一种感恩更是一种爱的回馈　　　　椿古时作为长生不老之物传诵因此古人就把它拿来比喻父亲盼望父亲像大椿一样长生不老而古代传说萱草可以使人忘忧游子出门远行的时候常常要在母亲居住的北堂的台阶下种上几株萱草以免母亲惦念游子同时让母亲忘记忧愁因此萱拿来比喻母亲将“椿”、“萱”合称“椿萱”即代指父母感恩父母作为一种传统美德自古以来就为人们所赞美、颂扬　　可实际上在如今这个乱花渐欲迷人眼的社会竟退化

8、为一种只是口头上的传播每逢各种被冠上母慈子孝的节日边大作庆贺几乎只要在外行走便能碰到卖祝贺礼物的　　每当目及此景我也总会象征性地购买些礼物捎给我妈象征性地对就是象征性地我惊奇发现自己经常以孝敬体贴父母的标签自誉举无数节日生日送给父母的礼物实际上初衷仅仅是为了攀比这种心理十分的可怕导致我在平日的生活里并不会时刻把感恩孝敬怀在心中并实践出来而是在特定的时间特别的日子刻意的表现　　将感恩变成了一种畸形的攀比心理这还不可怕　　在日常生