保持優良作風黨課講稿范文

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1、保持優良作風黨課講稿范文從社會主義榮辱觀教育，到中紀委第七次全會強調把黨員幹部的生活細節納入反腐敗體系，不僅反映出黨中央反腐倡廉的堅強決心，也凸顯瞭從抓"做人"入手抓"官德"、“官風"建設的清晰思路。就抓"做人"而言，莫大於對廉恥心的培養。知廉恥，才能做好人、做好"官"。所謂"廉"就是不貪，“恥"就是羞愧。這兩個高度概括的字構成瞭人的優勢心理動機,規范著哪些事情可以做、哪些事情不可以做。比如，有"廉"心就能抑制住貪欲之念，有所不取；有’恥"心則會泯滅非分之想,有所不為。中國長期處在自然經濟狀態下，鄉裡之朋、兄弟之間能和睦相處，其樂融融，一個重要原因是

2、廉恥之心在發揮作用。廉恥之心能有這樣的力量，因為它發端於人的本性。歷來對於人性"有多種解釋，與廉恥心有關的一是社會性，一個人不能調整自己的言行，就不能融入社會之中；一是意識性，一個人沒有羞愧心的自我體驗，就無法和動物區別開來。這兩點是人性中的恒久要素。在社會主義市場經濟條件下，廉恥之心的培養仍然是做好人的起始點。進一步講，有無廉恥心，還是貪官和好官的根本區別之一。歷史一再證明，手中握有權力的官，如果"貪"就會利用權力把別人的和國傢的財產攫為己有，而且還會貪心如潮一發不可止，直到身敗名裂。如果不知恥，就什麼事都敢做、都能做。唐代有人為瞭保官，奴顏婢膝，

3、甚至連權貴II卒到自己臉上的唾沫都可不擦，有〃唾面自幹〃之謂；現在有的人變著法搞"權錢交易〃，房子、車子、賭桌都可以成為攫取私利的工具；有的人以〃包二奶气搞情婦，沉湎於聲色犬馬為榮。可見，有廉恥心是做人做官的根本，有些人"官"沒做好首先是因為〃人〃沒有做好。據一項權威調查，當前領導幹部腐敗60龈上跟〃包二奶"有關系，被查處的貪官中95轴勺人有情婦。從一個個被查處的腐敗分子看，他們的墮落軌跡驚人的相似：始於生活作風的不檢點，敗於因鋼犯黨紀國法而受到嚴厲的懲罰。值得註意的是，這些人不是不懂法律，講起法律來往往是口若懸河；這些人也不是不懂理論，講起理論來也

4、是頭頭是道。問題在於，嘴和心不一致、言和行不一致，大言不慚的後面是為瞭掩飾內心的卑鄙和行為的龌龊。這些放縱貪心欲火、空口說白話的行為，都反映著廉恥心的缺乏。如果說平民百姓缺乏廉恥心尚要受到道德法庭的“審判"，領導幹部則更不應該有所逃避，因為他們這樣做不僅是"私德"問題，還嚴重地損害著人民群眾的利益，損害著黨和政府的形象。春秋初期的政治傢、思想傢管子就曾說過r禮義廉恥,是謂維，四維不張，國乃滅亡。〃其中〃禮義〃是人生境界;廉恥“是做人的準則。他把這四個方面提升到治理國傢方略的高度，認為禮義廉恥如同根維系江山的繩子（網，缺一就會導致傾覆。建國之初，毛澤東

5、在處理劉青山、張子善腐敗案時，就引用管子的話，對幹部隊伍中的某些寡廉鮮恥現象深感憂慮。當前，我正處在構建社會主義和諧社會的重要時期，事業的艱辛復雜程度要求我們的幹部隊伍必須思想統一、紀律嚴明、作風過硬。在中紀委第七次全會上，胡錦濤同志審時度勢，諄諄告誡各級領導幹部r要生活正派、情趣健康，講操守，重品行,註重培養健康的生活情趣，保持高尚的精神追求。"可見，作風建設中思想道德修養應是一個重要內容，把明"禮義"（理想、信念）的入生境界，落實到知"廉恥"的做入行動中去，對於推進改造客觀世界的進程、事業的發展具有極強的針對性、現實性。知廉恥，要體現時代精神。"

6、禮義廉恥"的傳統政治理念與我們黨的全心全意為人民服務的宗旨既有承襲關系，又有顯著的不同。如從做人、從身邊的小事做起，求真務實，知行合一，通過"官員"的率先垂范，達到社會和諧穩定的目的，兩者有相通之處，當今之世仍可借鑒。但是，對於怎樣才能做到禮義廉恥這一問題，古人的所謂修行之道卻有著歷史和階級的局限性。比如,古人強調向內心求’良知”、"良能"，卻忽略積極參加社會活動,從實踐中獲取真知；禮義廉恥的標準就是"行己有恥"，做一個寬厚仁和的君子，其目的顯然是為瞭更好地"治民"，維護少數人的統治。對這些具有階級和歷史局限的東西，我們應該有分析、有鑒別、有批判。在

7、新時代新的實踐中，我們要吸收中外文明的優秀成果，積極建没’廉政文化"，形成富有時代精神的"廉恥"觀。首先，要認真學習胡錦濤同志關於^八榮八恥〃的重要論述，圍繞加強"八個方面〃良好風氣的建設，樹立社會主義榮辱觀。這其中的核心是運用高尚先進的思想道德驚系，保證權力的正確運行。”權為民所用〃既和歷史上的以權〃效命"君主劃清瞭界限，又是我們黨根本宗旨的本質要求。其次，把人民滿意作為最高的衡量標準。官員清廉知恥是我國古代各朝各代都推崇的’官德"，其標準是上司乃至皇帝滿意,因為他們看從上到下的各級掌權者都是"主人"，人民群眾不過是"群氓"，“隻可使由之，不可使知

8、之”。事實上，這是一個靠不住的標準。歷史一再證明，皇帝滿意時，往往是群眾窘迫日，標榜^清官"者卻是貪蠹人。古