高考语文作文优秀素材伟大的人格

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1、高考语文作文优秀素材伟大的人格作者：沈栖“世纪老人”巴金逝世后，我怀着敬仰的心情重新阅读了他的晚年力作《随想录》，再一次被他的勇于占我反省、H我忏悔的伟大人格所感染。具有这种“世纪良知”的人虽说是凤毛麟角，但也绝非仅有。这里，我想介绍三位文化老人——散文家刘白羽生前曾为自己过去的一些错误而深深不安和惭愧，以至于公开谢罪。事情缘于《长城》2001年第一期的一篇6万字的散文《昨夜西风凋碧树》。这篇徐光耀倾心创作的回忆录，以“反右”为背景，记述了被打成军内“右派”，直至送往保定农场改造的全过程。刊出后，年登八秩的刘白羽于3月

2、29日写信给徐，认为这篇文章“字字血泪，正义之言鞭挞着我的心灵”，并深深白责，“你在那历程中所承受的痛苦都是我的罪孽所致，我羞惭，我恸心，我无颜求你原谅”，为此他表示：“我只有在远处向你深深的谢罪、谢罪。”诗人、杂文家邵燕祥得知“绿原创作研讨会”在京召开，他在《绿原的诗》一文中除了表示祝贺和致敬Z外，还心情沉重地写下了这段文字：“首先我想为我在1955年6刀发表在《人民日报》上的一首配合反阴风运动的政治讽刺诗《就在同一个吋间》（诗中对绿原先生和众多所谓胡风分子做了诬蔑伤害），再一次向绿原与别的已故和健在的受害者，表示由

3、衷的道歉。”鲁迅研究专家、复旦大学教授陈鸣树在上世纪末写了一篇回忆文章，公开对青年时代的那儿篇“紧跟”文章表示忏悔：“我不能不受到良心的谴责……这些文章至今想来还I•分内疚和汗颜，对为我涉及的前贤与时贤农示深深的歉意。”在“陈鸣树学术活动50周年”庆典上，他执意要在主题报告上加上一段青年时代的“误读”鲁迅的文字，以示忏悔。面对历史，尤其是面对自己不甚光彩的丿力史，能够公然地不加任何掩饰、任何推诿地示众，对自己的过失、过错行为主动负责，并对受害者（主要是名誉上的受诬）深表歉意，这是需要人格勇气的。仅从这一点上来说，上述三

4、位文化老人同巴老一样，不愧为真正的知识分子，即能够进行自我反思、日臻成熟的知识分子。固然，任何历史的错误都是有特定的时代因素。但作为一个亲历亲为者，无论如何都必须对丿力史负责，不能川时代因素和体制因素來做挡箭牌，更不能以学识、思想的限制來开脱自己当年的过失、过错。揭开自己身上最痛苦的疮疤，把内心最隐秘的东西（有的甚至受害的当事人根本就不知道）坦然公示，无情地拷问自我的灵魂，这是三位文化老人忏悔精神的一个重要特点。口觉反省，不文过饰非，一个人才能少犯错谋，才能不断走向自强和成熟。而这种勇敢精神的熔铸，是需要科学理性的支撐

5、，需要坦荡无私的胸襟和自重白爱的基石。人们往往碍于“面子”而羞于忏悔，使人格成熟放慢了“脚步”。不是吗？《南方周末》曾开辟“新忏悔录”专栏,刊登过儿次参与打砸抢迫害老师的学生的反思与谢罪廿，后来此栏目“夭折”，这恐怕是乏于后继而断于稿荒吧！《论语》云：“过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”対那段历史，国人一不要遗忘，二不要回避，在审视历史原因的同时，也拷问一下自我灵魂。唯其如此，巴老的“十年一梦不再重来”才不会仅仅是一种善良的企愿。［《今晚报》2006年1月2口】清水的哲学作者：冯玮琛马克思曾经说过：世界上有两种思想体系

6、，一是以古希腊、地屮海沿岸为发源地的西方哲学体系，注重思维的逻辑推理，而另一个则是以中国为代表的东方哲学体系，他们更注重对自然的感悟与理解……的确，5000年来，我们一直认为世间万物莫不寓理，山水鸟兽、草木虫鱼，莫不是我们的老师。以人为师不如以己为师，以史为师不如以白然为师。我们追求的不是支配大自然，而是融入大自然，以求天人合一。惠沌问庄了：“这世上还有什么比黄金更值钱的吗？”庄了答：“有。水。”水是生命之源，正因如此，无数智者对水怀着感激和崇敬，从屮得到无数感悟。水能载舟，亦能覆舟。这是古人的比喻。把政权比作舟，把百

7、姓比作水，百姓能维系政权，也能推翻政权。历代开明的君主不敢忘记。《华严经》上说：“净心水器，莫不影显；尝现在前，但破器浊心之众生，不见如来法身之影像。”清净的水器，永远会映现出物体的影像，但是破器皿、污浊的心，则无法张显事物本來的面目。为什么呢？清净的水好像一面镜了，当然可以彰显万物；而破了的水器无法盛水，污浊的心，也看不到自己的面容，自然也就见不了自己的木性了。满渠的流水，只是顺其口然地流向低处，偶尔遇上障碍物，打个漩，绕个弯，就通过了。古人常言，做人须如水，可刚可柔，能弯能肓，能屈能伸。据说禅功高的人不但能听到自己

8、的心跳声，还能听到白己血液的流动，具至能听到犬籁在耳边、心间萦绕。我们为什么听不到呢？只因我们的耳朵忙着辨别各种声音，我们的心忙着胡思乱想，所以没冇了这份灵性。如果我们心静如水，那天籁Z音就会破空而来。面对水，一个人会有很多种感受，对水的思考也有深浅之别，因为我们都从这神奇的水中吸收了无穷的智慧。以水为师，我们的智慧源泉永不枯竭。