整体观与中医养生

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1、整体观和中医养生——中经堂技术部整体观—医道与做人之魂周易鲲鱼大鹏鸟《庄子·内篇·逍遥游第一》中华整体观的历史贡献人-天人-天都江堰渠首工程之鱼嘴都江堰渠首工程之飞砂堰都江堰渠首工程之宝瓶口都江堰渠首工程之杩槎都江堰渠首工程之竹笼（一）人-天不见虫蛀蚁蚀不见灰尘停留不见鸟雀筑巢不见蜘丝悬梁人-社会道可道，非恆道；名可名；非恆名。無名，萬物之始；有名，萬物之母。故恆無慾也，以觀其妙；恆有慾也，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。——道德經整体观与分割论的价值准确度复杂性分割论（“恒有欲”）整体观（

2、“恒无欲”）有机物无机物元素生物大分子生物宇宙人体社会西方医学习惯于以分割的眼光看待人体生命，认为生命也如同其他常见研究对象一样，只要通过分割和还原，就能洞察生命的本质东方则不同，认为人体生命作为极复杂的整体，不可分割。一旦将研究对象分割，许多重要信息甚至主要的信息将顷刻丧失。因而只能通对“活”着的人体本身进行“象”的系统研究能避免“失真”。前一种方法论，通常称之为还原论或分割论而后者则称之为整体论。什么是整体观（1）宇宙不可分割。（2）组成宇宙的“宇”（无限空间）、和“宙”（无限时间）不可分割。这是东西方文明哲学基础

3、的最深鸿沟。（3）宇宙是多层次的。宇宙是复杂的广袤无边的。人体生命也是如同宏观宇宙般复杂只不过规模小一些，故称小宇宙（4）大道至简至易。古典人體生命模型宇和宙YuandZhou東西方對宇宙認識存在極大的不同SignificantDifferentViewofCosmosBetweenEastandWest道乃德本性為命根動中日月靜裏乾坤道蕴阴阳道德源于天地自然运化，道是天地运化的规律，德是天地运化显现出的本性。《道德经》四十二章曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”道本身就是“一”，一生

4、二就是阴阳，阴阳生天地万物，即阴阳生三才，构成天地人运化系统。“道”是万物生存的总原理，无形无象，必须作用于物，透过物的中介而显现其功能。“道”所显现于物的功能即是“德”。一切事物中皆表现出“道”的属性，显化出“道”的功能“德”。“德”是万物蕴含“道”达到和谐状态而产生的一种内在规定性。养德即能合道。《道德经》人生的运化规律在于“人法地，地法天，天法道，道法自然”。也就是说人必须按照自然规律做人做事，以“自然”为法则，顺应和创新，才能达到人与心身的和谐，人与社会和谐，人与自然和谐，则人生光明，兴家创业。人自身也是一整体

5、中医认为人是一个复杂的开放系统，人的诸器官及其功能与日月星辰、四季、四方、十二月、十二时辰、五行、阴阳一一对应的关系，并处于动态联系之中，这样人就成了一个小宇宙。人是一个整体的概念，是指人是由生理、心理和社会三方面组成的统一整体，三者相互作用，相互影响，任何一方面的障碍或失调，都会影响到其他部分以至整体。形和神XingandShen《淮南子·康道訓》：形者，生之舍也；氣者，生之充也；神者，生之制也。一失位，則三者俱傷矣古典人體生命模型TraditionalChineseHumanLifeModel人的肉体好比生命的房舍

6、（生之舍），但自组织能力（神）却是生命的主宰（生之制）。人体生命的最佳状态应该是：“心（神）全于中，形全于外”《管子》得神者生，失神者死”故尔，东方文明的养生之道，实质上就是研究如何呵护人体生命濳在自组织能力的学问。Dr.診斷治療西醫：“形”診斷干扰追究干擾的物質基礎（形）並加以消除Dr.診斷治療干扰SARS：追究干擾的物質基礎（形）並加以消除臨床診斷：1、發燒2、肺部感染3、白血球不高4、抗菌素無效5、有接觸SARS患者史臨床治療：1、激素2、抗生素偏正Dr.(TCM)中醫：“神”診斷辯證施治追究干擾导致的系统偏离（

7、神）並加以糾正氣干扰西医是看人的病中医是看病的人性和命XingandMing“將養其神；和弱其氣；平夷其形”——《淮南子·康道訓》古典人体生命模型TraditionalChineseHumanLifeModel何谓“修命”？简言之，以改善人体生命物质欺础为主要目标的方法。何谓“养性”？简言之，以开发智慧为目的的方法。養生學術之淵藪唐宋以降，对先前以“神”“形”表达的人体生命系统关系更多地用“性”“命”加以诠绎。把作为个体人的物质基础“形”代之以“命”。而“神”则以“性”来专述。整體觀的形成與完善——歷經三千年河圖（約公

8、元前8000年）八卦（約公元前4700年）洛書（約公元前2200年）六十四卦（約公元前1200年）奠定中醫和养生文明的哲學基礎河圖HeTu“河出圖，洛出書，聖人則之”——孔丘河圖詳解DetailofHeTu先天五行：萬物相關，宇宙的物質構成八卦BaGua“自伏羲作八卦，周文王演三百八十四爻而天下治”——《史記·日者列傳》洛書