治國安邦需德法並舉演講范文

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1、治國安邦需德法並舉演講范文筆者認為首要的是用法律、法規去規范這種現象。我們知道，後代的模樣完全是由父母的DNA所決定，照片中並不含有故將男女照片輸入系統產生的孩子的模樣為其今後的長相是無稽之談，沒有絲毫的科學根據的。它所提供的僅是一種娛樂服務,是為博得人們一笑的。也就是說，商戶用虛假的"科學"去騙取人們的錢財，而人們又明知這是騙局而甘於受騙，對此我們不能以詐騙罪來追究商傢的刑事責任，因為這不符合詐騙罪隱瞞事實真象騙取財物的要件，也沒有損害客戶的利益。但這種現象的確有時也損害瞭某些人的名譽權，破壞瞭社會風氣，使社

2、會秩序混亂，因此應由法律去規范，去調整，但這類行為違反瞭我國的法律規定嗎？侵害名譽權，這肯定要承擔民事責任，這已為我國民事通則所規定，像這樣搞得社會風氣敗壞，社會秩序混亂，違反瞭法律規定嗎？答曰：沒有。因此，必須盡快制定法律、法規去規范這種行為，即加快立法步伐，要依法治國。現代科技是高速發展的，相應的立法步伐也應加快，現在，依法治國已成為社會主義國傢的基本方略，依法辦事，崇尚法治，是我們特別是領導幹部的行為準則。我國正由"法制"時代逐步走向"法治"時代，法律在調整社會生活中發揮著重要的作用。但是，法律不是萬能的

3、。眾所周知，法律不可能對今後的諸事項都予以規定，法律往往具有滯後性，特別在高科技的今天，法律的滯後性更加凸顯，許多法律真空頻頻出現，這更加暴露瞭法律的局限性。因此，為瞭更好地調節社會，在堅持依法治國的前提下，應充分運用其他手段去調整日益復雜的社會。由於道德調整社會的各個領域，其范圍比法律調整的范圍大得多，在社會主義建設進程中，我們還需註重以德治國。在社會發展過程中，道德規范起瞭重要的作用。尤其在古代的封建社會裡，道德起著統治作用，西周的"以德配天，明德慎罰"和漢代的"德主刑輔，禮刑並用"就是一個很好的明證。道德

4、與法曾渾然一體，雖然現在二者分化瞭，但在內容上，二者都蘊含和體現一定的社會價值，在總體精神和內容上相互滲透。在功能上，二者都是社會調控手段，以維護和實現一定社會秩序和正義為使命。現階段，共產黨人始終將德治作為治國安邦的重要舉措，江澤民同志指出r我們在建設有中國特色社會主義，發展社會主義市場經濟的過程中，要堅持不懈地加強社會主義法制建設，依法治國，同時也要堅持不懈地加強社會主義道德建設，以德治國。對一個國傢的治理來說，法治與德治，從來都是相輔相成，相互促進的。"當然，我們討論的德治不是古代傳統意義上的德治。古代傳

5、統德治，即主張用倫理道德來治理國傢，統治人民，這是儒傢的一種政治思想。我們所說的以德治列主義、毛澤束思想、鄧小平理論、“三個代表〃重要思想為指導，以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求，以社會公德、職業道德、傢庭美德的建設為落腳點，建立與社會主義市場經濟相適應、與社會主義法律體系相配套的社會主義思想道德體系，並使之成為全體人民普遍認同和自覺遵守的行為規范。現代科技高速發展，它不但易使法律滯後，而且科技的現代化呼喚著德治的強化。就像本案而言就是一個最好的明證，

6、其他諸如生物學’克隆"技術的發展、網絡技術的發展以及地球生態等問題的提出,都把科技道德問題提到更為重要的地位。單方面強調法治與德治，均是偏面的，而且其本身也是有局限性的，因此，在現階段，我們必須堅持依法治國和以德治國相結合的治國方略江西省高安市人民法院王永東聯系電話：0795-5284127治國安邦需德法並舉