高一语第一学期期中考试文试题

《高一语第一学期期中考试文试题》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、高一语第一学期期中考试文试题一．现代文阅读（3小题，计9分）：阅读下面一段文字，完成1～3题。中秋的中国含义在经济日渐全球化的今天，只有传统文化才是一个民族真正的“底色”。除夕吃饺子、放鞭炮，端午节赛龙舟，重阳登高，中秋赏月……所有这些文化标志加起来，才是文化意义上完整的中国人。中秋节申报世界非物质文化遗产的活动，已成为当今的一个舆论热点。由中国新闻网等单位联合发起的网络投票活动，签名投票者竟近百万之众，留言万条之多。回顾近年来，除了每年一度的央视春节晚会，我们中国的一些传统大节日，一直没有得到应有的重视

2、。例如中秋，在忙忙碌碌中，除了一夜之间发现商铺里摆出花样繁多的各色月饼之外，传统中那“夕月”、“团圆”的色彩，已被割裂得支离破碎了。淡淡月光下那种中国式的亲情与祝愿，离我们已经越来越远了。其实，就在中国人自己愈行愈远、逐渐过起“洋节”的同时，世界各地却掀起了一浪又一浪的中国文化热。起源于中国的传统节日却在国外庆祝得有声有色，并且被别国申报世界文化遗产。这背后反映出来的，也许正是时下我们这个社会在喧嚣中的一丝轻浮。所以，在我看来，中秋“申遗”是重要的，但重要的不是结果，而是过程，即提升和改造已经被“异化”，

3、甚至失去“节操”的中国传统节日的“格调”。弘扬和传承传统节日，首先得明确这些节日所蕴含的传统文化本质。中秋文化在我看来，就是“和文化”。不管是民间传说称中秋源于嫦娥奔月，还是民俗专家考证认为周朝先民对月亮的崇拜，演绎的都是一个“和”字。“和”是中秋永恒不变的滋味。中秋的月饼化不开浓浓的乡愁。中秋，为奔忙于事业的人编织了一个借口：再怎么忙，也该回家团聚，家和才能万事兴；中秋，也让游子的乡思愁绪飘飞得莫名心痛。如今的中秋，是海峡两岸无数家庭祈愿祖国和平统一的梦想，是游走异国的海外赤子们遥望祖国的时刻……要将传

4、统中秋佳节“升格”，就要改变当前节日商业文化中的落后与庸俗，还中秋月以清丽、皎洁、寄情的本色。当然，中秋佳节并不排斥现代生产方式与商业运作。它们完全可以增添传统节日的时尚元素，让传统农耕文化孕育出来的节日更多一些时代色彩。人类口头和非物质文化遗产反映一个民族和国家对自身特性的认同和自豪感，以及被世界认可的程度，是一个国家和民族历史成就的标志。长期以来，作为端午节、中秋节、重阳节等节日源头的中国并没有给予许多民间节日以应有的重视，而在东南亚一些国家，这些节日都被列为法定假日。其实在这些差距面前，我们需要的不

5、仅仅是恢复几项传统活动，更重要的是，中国的传统节日文化内涵丰厚，留存着中华民族独特的文化记忆。清明扫墓祭祖，中秋阖家团圆，端午悼念爱国先人，重阳登高敬老……为这些节日申遗，其实就是在肯定民族传统，弘扬民族精神。人类口头和非物质文化遗产本身关注的就是“人类文化”，是站在人类和世界的角度上的。从这个层面来讲，文化是世界共享的。建立申报评定机制也是为了鼓励和促进各国更好地保护自己的文化遗产。日本、韩国都在上世纪五六十年代就出台了类似民间文化保护法，个中原因正在于此。所以，往大里说，世界遗产就是一个民族的身份证，

6、属于中国的世界遗产，就是中国区别于其他国度所特有的不凡的价值所在，是中华民族立足世界的身份证。到今天，我们对历史文化遗存，当然应该怀着一份敬畏，一份呵护。（原文有删改）1．下列对“中秋的中国含义”的理解，不正确的一项是（）A．把中秋节与西方的“洋节”区分开来，使之更能体现中华民族传统文化的特色。B．剔除中秋文化中的商业文化，还中秋月以清丽、皎洁、寄情的本色。C．通过中秋“申遗”活动，在全社会重塑对中秋节等传统节日的敬畏与呵护之心。D．在经济日渐全球化的今天，对中秋文化的本质与功能重新认识，重新定位。2．对

7、于“中秋”等中国传统节日“已经被‘异化’，甚至失去‘节操’”的原因的表述，不正确的一项是（）A．中国人自己愈行愈远、过起了“洋节”，对自己民族的节日却没有应有的重视。B．时下，整个社会在喧嚣中显露出轻浮的倾向，节日商业文化中充满了落后与庸俗。C．中国在弘扬和传承民族文化传统方面工作起步较晚，与日本、韩国等有较大差距。D．随着经济全球化和中国改革开放的深入，中国本土文化受到了西方文化的强烈冲击。3．下列对文章的理解、推断正确的一项是（）A．中秋申遗成为热点，表明很多民众已经认识到民族传统文化的价值，必须好好

8、继承。B．弘扬和传承传统节日，有助于增强民族和国家对自身特性的认同和自豪感。C．中秋申遗成功才展现出中国所特有的价值，中华民族就取得了在世界上立足的身份证。D．文化是世界共享的，从这个意义上讲，我们应该以更加开放的姿态对待中国传统文化。二．古代诗文阅读（36分）（一）阅读下面的课外文段，完成4---7题。萧何荐信信数与萧何语，何奇之。至南郑，诸将行道亡者数十人，信度何等已数言上[注]，上不我用，即亡。何闻信亡，不及以闻，自追之