大学生思修社会实践活动报告

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1、大学生思修社会实践活动报告　　　　大学生思修社会实践活动报告应该如何写呢?下面是小编为大家整理收集的关于大学生思修社会实践活动报告的相关内容欢迎大家的阅读　　　　20**年11月26日复旦大学上海视觉艺术学院二年级学生汪洋在帮助同学抓小偷过程中被歹徒刺中心脏而光荣牺牲;20**年8月26日重庆丰都县18岁的中学学生王敏涵与同学外出游玩时跳入水中救落水同学溺水身亡;20**年10月24日湖北长江大学的15名同学在长江边为救两名落水儿童搭起了人梯儿童得救了但陈及时、方招、何东旭三名同学却英勇献身　　　　20**年12月31日浙江工业大

2、学大三学生杨济源因抓小偷在离学校不足200米的地方被捅伤在医院不治身亡21岁的杨济源是天津蓟县人20**年12月31日22时许犯罪嫌疑人杨某、卜某某、马某某、张某某等4人在浙工大北门附近行窃时被杨济源和几位大学生发现杨某被大学生扭获后在挣脱过程中用随身携带的刀子将杨济源捅伤致死并与马某某、张某某等一起逃离现场据事后杨济源的同学说杨济源是班长那天晚上本来要和其他班的班长一起召开班长会议但由于最近同学的手机总被偷杨济源决定和其他几个同学一起去校门附近抓小偷可谁也没有想到善良的杨济源就这样一去不复返成为我们心底永远的遗憾和怀念　　　　2

3、0**年1月1日上午浙江工业大学的论坛里专门开辟了“纪念杨济源”的板块两小时即已达到2000多帖杨济源在校内网上最后的签名就是“男人可以没才可以没钱但是不可以没责任感”传遍了校园成为同学口口相传的名言“泣别英雄杨济源走好”1日傍晚时分学校在体育馆为杨济源设置了灵堂直至22时灵堂门口仍排着队人流慢慢地移动在沉重悲怆的哀乐中许多与杨济源素不相识的同学手持白菊走到杨济源的遗像前三鞠躬　　　　从相关的高校网络论坛到媒体的评述再到社会各界对烈士的褒扬字里行间无不在促使人们思索：在大学生群体中不断涌现的舍生取义精神给我们这样的启示?　　　　英

4、雄不分年龄和年代80后、90后正值青春年少的大学生意气风发充满理想和抱负保持着一颗善良纯真的心为了捍卫责任和正义甚至可以献出自己宝贵的生命xx年的汶川大地震无数大学生赶往灾区为遭遇灾难的人们送去温暖和希望北京奥运会的胜利召开不能说没有千千万万大学生志愿者的无私付出如此庞大的规模这在世界各国是罕见的他们的奉献精神让整个时代为之感动面对我们的大学生他们身上闪耀的高尚品质那些圆滑世故、良心早已泯灭的人难道不感到汗颜?事后的纪念和怀念无论是授予荣誉称号还是给予物质奖励都于事无补也是远远不够的我们的社会还要学会如何去保护这些英雄的人们保护他

5、们就是保护一种精神、一种品质让这种精神远远传承下去　　　　20**年10月24日为救两名落水少年湖北长江大学10多名大学生手拉手扑进江中营救两名少年获救而3名大学生不幸被江水吞没英勇献身这是一条令人倍感沉重的消息()三个青春灿烂的生命以一种高尚的方式瞬间离我们而去三个家庭却又势必因此而承受巨大悲痛许多同学都对这10多名大学生特别是英勇献身的3人致以了崇高的敬意　　　　“生命至上原则”近些年时常被人提及这一原则具有许多合理性和积极的现实意义但同时却也存在过于泛化的倾向和表现甚至被完全等同于“个人至上”或“个体生命至上”或直接成为“人

6、不为己天诛地灭”或“个人中心主义”的堂皇变种不可否认对自己生命保持起码的尊重和敬畏也是“生命至上”的一种具体表现但“生命至上”在本质上绝非全部指向自我湖北这10多名大学生结人梯救落水少年的举动未尝不是“生命至上”的体现只不过指向的是他人而已事实上也正因为如此让其“额外”获得了另一种更为灿烂的道德价值也就是说我们不能笼统地把“生命至上原则”作为讨论“值不值得”的逻辑前提更不能把“不值得”结论简单地建立在“自我生命至上”的基础之上　　　　此外有人认为“生命至上”原则下还应“科学施救”这固然没错但在落水生命稍纵即逝的突发事件和危急情况里

7、更加彰显的是人的本能和个体固有的道德底蕴何况“结人梯”的施救方法并非毫无“科学”和理性含量　　　　见义勇为是当前社会经久不衰的话题现实中既有像魏青刚似的英雄给人们带来的感动又有“英雄流血又流泪”事件给人们带来的心痛还有未成年人盲目见义勇为而献身使人们感动和心痛的同时开始的反思中国人民大学法律社会研究所所长周孝正表示：“‘80后’、‘90后’是有个性、有想法的一代可以为国争光勇夺奥运冠军;可以在抗震救灾、奥运、国庆盛典、世博会中身体力行展现志愿者风采;也可以结梯救人英勇献身”这些都说明了见义勇为作为一个时代命题的价值和意义　　　　匡

8、扶正义、见义勇为本是中华民族传统美德多少年来是激励人们与邪恶作斗争的精神支柱但在社会转型的前提下传统的社会习惯正发生着前所未有的巨变人们的价值取向发生极大变化社会道德水准会出现一定程度的滑坡抱着“自扫门前雪莫管他人瓦上霜”的看客心理这些都是社会失范