2019版高二历史期中复习综合试题(17)

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1、2019版高二历史期中复习综合试题(17)一、选择题：本大题共20小題，毎小题3分，合计60分。在每小题列出的四个选项中，只有一项达最符合题目要求的。1.英国学者李约瑟在《中国科学技术史》中指出：“儒家思想基本上是重理性的，（它）反对任何迷信以至超自然的宗教。”对这句话中的“理性”的理解最贴切的是A.儒家关注人事人伦而敬远鬼神B.儒家崇尚理性而讲求民主民权C.儒家重视自然科学和自然规律D.儒家思想始终排斥佛教道教思想2.今本《道德经》有言：“夫失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼；夫礼者，忠信

2、之薄而乱之首也。”由此可以看出，道家认为A.礼乐必须以“仁义”为其精神内核B.礼乐的兴起是对原初“道”的偏离C.没有仁作为基础，礼乐就是空虚的D.仁义礼乐是道德堕落后的最好选择3.《春秋繁露》中有：“天地人，万物之本也。天生之，地养之，人成之；天生之以孝悌，地养之以衣食，人成之以礼乐，三者相为手足，合以成体。”董仲舒在文中强调的是A.礼乐制度B.独尊儒术C.天人合一D.万物本源4.“帝王之学，必先格物致知，以极夫事物之变，使义理所存，纤悉毕照，则自然意诚心正，而可以应天下之务。”这句话最符合下列哪位思想

3、家的主张？A.李贽B.朱熹C.陆九渊D.王夫之5.金观涛、刘青峰在《观念史研宄》中指出“理学成为官方意识形态，不仅意味着整个儒家道德哲学和伦理规范统统可以从形而上的天理推出，天理世界的建立还实现了宇宙秩序合理性标准与社会行动合理性标准的统一。”材料主要反映出A.官方理学实现了宇宙秩序、社会行动和儒家价值观的统一B.整个懦家道德伦理是形而上的天理的源头C.天理不具有超越道德意识形态的合理性最终标准的意义D.理学在重建儒家信仰的同时放弃了对道德价偵源头的思考6.黄宗羲《明夷待访录•学校》篇云：“时人文集，古

4、文非有师法，语录非有心得，奏议无裨实用，序事无补史学者，不许传刻；其时文、小说、词曲、应酬代笔，己刻者皆追板烧之。”这里所表现出来的是A.崇尚思想自由、鼓励文化多样B.权力对思想文化的控制C.反对皇权专制、鼓吹士人议政D.鼓吹“早期民主思想”7.《梦溪笔谈》记载：“有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。”该技术出现于A.秦汉时期B.隋唐时期C.明清时期D.宋元时期8.“吾师醉后倚绳床，须臾扫尽数千张•••时时只见龙蛇走·••状同楚汉相攻战。”李白的这首诗赞美的是当时一位书法家及其书法，这位书法家是

5、A.王羲之B.颜真卿C.怀素D.柳公权9.唐诗体现了唐代的文学特色。下图被称为“诗圣”的诗歌作品A.针砭时弊，体现深沉的忧患意识B.活泼清新，带有强烈的浪漫气息C.重视个性，关注市民的生活趣味D.句式灵活，奠定文学的现实传统10.《海国图志》记载:“（某国）都城有公会所，内分两所，一曰爵房，一曰乡绅房。爵房者，有爵位贵人及耶稣教师处之；乡绅房者，由庶民推择有才识学术者处之。国有大事，王谕相，相告之爵房，聚众公议，参以条例，决其可否，辗转告乡绅房，必乡绅大众允诺而后行，否则寝其事勿论。”这段文字描述的国家

6、应是A.德国B.英国C.法国D.美国11.“盖自三权鼎立之说出，以国会立法，以法官司法，以政府行政，而人主总之...人主尊为神圣，不受责任，而政府代之，故人君与千百万个国民合为一体，国安得不强?”提出这一观点的最有可能是A.林则徐B.陈独秀C.孙中山D.康有为12.当代学者认为，中国人在文化意识上的不自信是从19世纪末开始的，文化的自卑导致了一种根本性的思想转向。对此理解不正确的是A.这种意识推动了近代中国学习西方的思潮内容不断深化B.“师夷长技以制夷”体现了魏源等人的文化自卑意识C.严复等人维新思想已

7、经体现了这种根本性的思想转向D.这种意识对新文化运动对待中西方文化的态度也有影响13.新文化运动中的代表人物陈独秀在《敬告青年》中疾呼：“国人而欲脱蒙味时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。”对此理解不正确的是A.表明陈独秀放弃了西方资产阶级政治理念B.民主与科学是前期新文化运动的主要旗帜C.新文化运动更为关注民众教育和政治启蒙D.有利于破除中国传统旧思想对人们的束缚14.1915年孙中山致信国际社会党执行局：“我坚信，只有中国成为一个社会主义国家，我们的人民才能更幸福，他们的苦痛也才能

8、减轻。诸君劳工和我共同奋……我吁请你们协助我把中国建成全世界第一个社会主义国家。”对这则史料的解读最合适的是A.孙中山主张人社会主义来改造中国B.孙中山在中国最早宣传马克思主义C.孙中山放弃了原有的三民主义思想D.孙中山成为中国早期的马克思主义者15.孙中山在《民报发刊词》中指出：“欧美强矣，其民实困，观大同盟罢工与无政府党、社会党之日炽，社会革命，其将不远。”有鉴于此，他有针对性地提出A.民族主义B.民权主义C.民主主义D.民生主义16.