2019-2020年高中语文必修3寡人之于国也(III)(I)

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1、2019-2020年高中语文必修3寡人之于国也(III)(I)一、教学要求：1.        学习常见文言实词和虚词的用法，能以旧推新。2.        分析常见文言句式的特点。3.        体会孟子的仁政思想在当时的时代意义。二、教学重点：落实相关文言虚实词，翻译课文。三、教学难点：孟子“仁政”思想具有的时代意义。四、课型：新授课五、教学方法：文言文分析与解读相结合的方法。六、教学时数：1课时七、教学内容及步骤：（一）整体感知1．导语在xx年的国际大专辩论会上，中国复旦大学和新加坡国

2、立大学就人性本善还是人性本恶的问题展开了激烈地辩论。人性本善还是人性本恶这个古老的问题困扰了中国哲学家两千多年。那么，是谁最先提出这个命题的呢？这个人就是儒家学派的一位著名的代表人物——孟子2.作者简介孟子（约前372——前289），名轲，字子舆，战国时邹（现在山东省邹县）人，古代著名的思想家，教育家，是继孔子之后最大的儒学大师，后世将他与孔子并称“孔孟”。他曾拒杨墨，反纵横，维护和发展了儒家学说，对当时和后世思想影响很大。3.主要观点在人性问题上，提出“性善”论。认为人人都有天赋的善性，并视性

3、善为人之所以为人的根本。以此为理论基础他在政治上倡导“仁政”，强调“民贵君轻”，重视民心的向背。推行王道，反对霸道。应该说孟子是封建地主阶级有远见的进步的政治家。孟子曾率领他的门人周游列国，游说齐宣王、梁惠王，宣传他的政治主张。但他的理论在急剧变革的战国时代，与当时激烈混战的社会状况不符，所以始终未被采纳。六十五岁左右，孟子回到邹国，专心从事教育和著述，遂成《孟子》。终年八十四岁。4.作品简介《孟子》是先秦儒家学派的著作，记录了孟子的言行，全面反映了孟子的思想，由孟子的弟子编辑，共七篇。与《论语

4、》同为语录体散文，本文节选自《孟子·梁惠王上》，题目是编者加的。5.小结：上面我们介绍了孟子及《孟子》这部著作。孟子作为战国时代的思想家和政治家，在推行“仁政”理想的过程中，形成了自己独到的语言特色。逻辑严密，巧妙设喻，善用排比和反问句式，笔墨酣畅，引人入胜。下面我们就走进课文，看孟子这样一个普通的地主是怎样游说梁惠王的。§（二）检测预习，让学生读课文纠正字音曳（yè）不可胜（shēng）食§数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū）池§鸡豚狗彘（zhì）之畜（xù）§谨庠（xiáng）序之教§孝悌(t

5、ì)然而不王(wàng)者§涂有饿莩(piǎo)学习目标（三）分析课文第一段：（让学生自读，自问，自主回答，教师指正）1.“寡人之于国也”中“之”和“于”是什么用法？答：“之”是助词，无意义（另有一种解释：“这样”，亦通）；于”是对于的意思。2.“尽心焉耳矣”中“焉耳矣”是什么用法？答：“焉耳矣”三个语气助词连用，加强语气。3.理解下列词语在句中的意思和用法。①      凶A河内凶谷物收成不好，荒年B凶多吉少不吉利的事C汉初匈奴凶黠凶恶，残暴D甫闻凶讯不幸，多指丧事E缉拿元凶杀人的人② 加A邻

6、国之民不加少更加B欲加之罪，何患无词施加C而山不加增，何苦而不平增加4.        从课文看梁惠王是怎样治理国家的？答：采用移民移粟的措施。小结：本段写梁惠王把自己的治国之道与“邻国之政”进行比较，提出了论辩的话题，即如何“使民加多”。也写到了梁惠王自以为“尽心”的骄矜态度。（四）    分析解读二三段。1.“填然鼓之”中“鼓”是什么用法？我们曾在哪一篇文章中学过这种用法？答：“鼓”是名词用作动词，敲鼓。《曹刿论战》中“一鼓作气”用法与此相同。2.解释下列词语在句中的意思。或A或百步而后止有

7、的人B天之行，或日或雨有时C莫之或止表示不定D云霞明灭或可睹或许直A直不百步耳只不过1中通外直，不蔓不枝不弯曲C理直气壮公正的，正义的D系向牛头充炭直同“值”3.孟子为什么要以打仗来说明治国之道？答：因为梁惠王喜欢打仗——“好战”。小结：这两段写孟子以打仗为例，设喻说理，讽刺梁惠王的举措不过是“五十步笑百步”，与邻国之君并无本质的区别。引导梁惠王认识自己治国政策的错误。（五）学生自主翻译前三段，教师加以指点。（六）分析解读四五段：1.      理解下列词语在句中的意思。①    无A则无望民之

8、多于邻国也同“毋”，不要的意思B无如寡人之用心者不，没有C地无四方，民无异闻不论，不分②    胜A谷不可胜食也尽，完B此所谓战胜于朝廷战胜，取胜C予观乎巴陵胜状，在洞庭一湖优美D数石之重，中人弗胜承担，承受E自古邪不胜正超过③    数A数罟不入洿池密B数口之家，再以无饥矣几C扶苏以数谏故，上使外将兵屡次D愿得补黑衣之数数目E数不胜数计算2.      孟子认为实现“王道”首先应做到什么？答：使老百姓丰衣足食，生活安定。小结：本段孟子正面提出“使民加多”的举措：“养生丧死无憾，王道之始也”。向