2019-2020年高考历史一轮复习题库 课时作业(4)(含解析)

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1、2019-2020年高考历史一轮复习题库课时作业(4)(含解析)一、选择题(本大题共12小题,每小题5分,共60分)1.(xx·杭州师大附中月考)宋代,儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是(  )A.从矛盾对立转换出发B.从天人感应出发C.从万物本原出发D.从人的本性出发解析:本题考查宋朝理学,考查学生分析能力。宋朝是理学的形成、发展时期,理学的核心主张是天理是宇宙万物的本原,从哲学本体论的角度来论证儒家伦理纲常的合理性,使得这一时期的儒学具有很强的思辨色彩和严密的系统性

2、。答案:C2.(xx·北京东城示范校综合考试)下列有关宋明理学的评述,哪个是不正确的(  )A.朱熹主张穷理致知的外向工夫;陆九渊则看重发明本心的内向工夫B.朱熹思想以理为最高概念;陆九渊则以心为最高概念C.程颢和朱熹的思想方向很接近,后世称“程朱”;陆九渊与王守仁思想颇接近,后世称“陆王”D.朱熹教人首先强调“致良知”,而后博览;陆九渊信学古人、读古书为格物、穷理的入手方法解析:本题考查宋明理学,考查学生记忆能力。“致良知”是心学集大成者王阳明的特点。故D表述错误,但符合题意。答案:D3.《朱

3、子语类》记载,“黄仁卿问:‘自秦始皇变法之后,后世人君皆不能易之,何也?’(朱熹)曰:‘秦之法,尽是尊君卑臣之法,所以后世不肯变。’”对此理解正确的是(  )A.朱熹认为秦朝建立的专制主义集权制度为历朝沿用B.体现了朱熹从君臣关系角度对专制制度的批评C.朱熹与黄仁卿都对君主专制进行了批评D.中国的君主专制在精神上靠儒家支持解析:根据材料“尽是尊君卑臣之法”分析,秦朝的制度是君尊臣贱,体现了对二者关系的批判,B正确。A没有从该句出发分析。C中朱熹思想主要是维护封建专制的。D说法在材料中没有体现。答

4、案:B4.钱穆先生认为:“朱子之所谓理,同时即兼包有伦理与科学两方面。”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是(  )A.“仁”是道德价值的终极源泉B.通过“格物”获得知识C.“三纲五常”是道德的价值内涵D.“正君心”才能天下平解析:朱熹强调“格物致知”,也就是要亲身实践,探究外物,才能获得真知,这最能体现西方“科学”的含义。A、C、D都是体现道德和政治层面的。答案:B5.“即便把中国哲学‘压’到最低程度,都绕不开他这座高峰……‘心即理’的哲学命题使他开创了中国‘心学’,是当时唯

5、一能与朱熹理学相持对立的一家。”文中的“他”应指(  )A.王阳明B.李贽C.顾炎武D.陆九渊解析:从材料中可知“他”与朱熹生活于同一个时代,故排除B、C两项。从材料信息“开创了中国‘心学’可以排除王阳明,因为王阳明是心学的集大成者而不是开创者。”答案:D6.“夫人者,天地之心,天地万物,本吾一体者也。生民之困苦荼毒,孰非疾痛之切于吾身者乎?不知吾身之疾痛,无是非之心者也。是非之心,不虑而知,不学而能,所谓良知也。”王守仁的“良知”内涵是(  )A.要有是非之心,关心民众疾苦B.加强道德修养,恢

6、复良知本性C.努力去掉人欲,做到知行合一D.进学则在致知,明白道德之善解析:“生民之困苦荼毒……是非之心,不虑而知,不学而能,所谓良知也”可知王守仁的“良知”内涵是要有是非之心,关心民众疾苦。B是致良知的方法;C、D与材料不符。答案:A7.(xx·江苏南京、盐城模拟)明朝后期的李贽被称为“离经叛道”的思想家。对这里“离经叛道”的准确理解应该是(  )A.彻底否定孔孟之道B.倡导君民共主C.大力批判道家学说D.挑战正统儒学权威解析:本题考查李贽的思想,考查学生的分析能力。李贽指出孔子不是天生圣人,

7、儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论。他大胆地向正统思想发出挑战。他批判道学家“存天理,灭人欲”的虚假说教,强调人正当的私欲。这种“离经叛道”是对正统儒学权威的挑战。故选D。A不正确,李贽并非彻底否定孔孟之道;李贽并没有倡导君民共主,可排除B;李贽批判道学家而不是批判道家学说,排除C。答案:D8.《焚书·答耿中丞》说:“夫天性一人自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?故为‘愿学孔子’之说者,乃孟子之所以止于孟子,仆方痛撼其夫,而公谓我愿之欤?”此话(

8、  )A.主张人有独立思考的权利B.否定儒家思想的正统地位C.批判孟子以孔子的是非为标准D.提倡学以致用和亲身实践解析:本题考查李贽的思想。李贽思想属于儒家思想的范畴,排除B。本题告诫后人不要以孔子为唯一正确的标准,孟子只是作者举的一个例子而已,不符合题目的主旨,排除C。D在材料中没有体现。材料要求人们不要以孔子的思想为唯一标准,体现自主和个性的差异,故选A。答案:A9.(xx·湖北重点高中联考)顾炎武提出“以天下之权寄天下之人……自公卿大夫至百里之宰,一命之官,莫不分天子之权,以各治其事”“寓

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