2019-2020年高二政治上学期第三次月考试题(VII)

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1、2019-2020年高二政治上学期第三次月考试题(VII)试题分选择题和主观题（满分100分，时间90分钟）一、选择题(本大题共60小题,每小题1分,共60分)1．哲学社会科学工作者应以改革开放和现代化建设中的重大理论和现实问题为主攻方向，坚持贴近实际、贴近生活、贴近群众，围绕三个方面展开研究。之所以要这样做，是因为(　　)A．哲学的任务是指导人们有效地认识和改造世界B．哲学的任务是获得正确的认识C．哲学是自己时代的精神上的精华D．普通的社会成员是不具备哲学知识的2．“几十年的经验使我深刻体会到，学点哲学的确可以使人做事情少犯错误，做研究少走弯路。”下列观点与“国家

2、最高科学技术奖”获得者李振声的上述感悟相一致的是(　　)A．哲学对生活与实践具有促进作用B．哲学源于实践活动C．哲学是在处理人与外部世界关系的实践中形成和发展起来的D．哲学具有指导人们认识世界和改造世界的功能3．苏格拉底曾经和美诺一起讨论什么是“美德”。美诺讲了男人的美德是什么，女人的美德是什么，老人和青年人的美德是什么。苏格拉底认为，这只是具体的美德，而不是哲学的回答。由此可见，哲学的特点是(　　)A．揭示自然、社会和思维某一具体领域的规律和奥秘B．哲学是现成的知识，可以随意接受和套用C．揭示世界最一般的本质和最普遍的规律D．哲学把自然界、人类社会和人类思维的特定

3、规律作为自己的研究对象4．当你听说放鞭炮可以驱邪的时候，你为什么不惊讶？只要你惊讶，你就会产生联想，你也许会问：鞭炮是什么？是怎样生产制造的？其原料是什么？“邪”是什么？“邪”是哪里来的？“邪”被鞭炮驱走后，又到哪里去了？到外国去了吗？还是到月球去了？如果第二天“邪”又回来了，要不要再放鞭炮？“邪”到底是什么，多长、多高、多宽、多重……正如古希腊著名哲学家柏拉图曾在《泰阿泰德篇》中所说：“惊讶，这尤其是哲学家的一种情绪。”这一材料说明(　　)A．哲学是惊讶等情感因素的集合B．哲学就是惊讶、恐怖等一些情绪化的东西C．哲学产生于人类的生活与实践D．哲学产生于闲人对一些无

4、聊问题的思考5．几十年的发展道路，使我们逐渐认识到了粗放型经营的不可持续性，科学发展观应运而生，“十二五”规划更要把转变发展方式作为重点任务。从哲学上看，这说明(　　)A．哲学是给人智慧的科学B．哲学产生于人们的实践活动C．哲学的任务在于指导实践D．哲学总是自觉、不自觉地影响我们的工作、学习和生活6．英国哲学家罗素5岁的时候，家人带他去海边玩，他发现自己无法把礁石上的海螺弄下来，非常生气。于是他问姑姑：“海螺会思考吗？”姑姑回答：“我不知道。”“那你就应该学习”，罗素说。是啊，人会思考，动物会思考吗？什么叫思考？为什么说动物不会思考？这些起初不显眼的问题，一旦认真起

5、来，大有文章可做，有一门“精神哲学”专门讨论这些问题。这说明(　　)A．每个人都是天生的哲学家B．儿童的哲学停留在经验和无意识的层次C．人们创造哲学是为了满足自己的好奇心D．惊讶和困惑是一切哲学活动的引线或动因7．贵州省高校哲学社会科学工作会议指出，要大力提高大学生人文素养，全面推进高校哲学社会科学繁荣发展。强调发展哲学是因为(　　)A．哲学产生于实践B．哲学对实践起积极的促进作用C．人们总是自觉地用哲学指导实践D．哲学对生活和实践起指导作用高二政治试题共8页第2页8．在实际生活中，人们对某种事物的存在与否感到难以预料、心中无底时，往往就认为“信则有，不信则无”。这

6、种观点从哲学上说是认为(　　)A．世界不是由神创造的，而是由人创造的B．思维是世界的本原，思维决定存在C．存在决定思维D．世界观不同，对事物的看法就不同9．我国东汉时期的王充认为：“人，物也；物，亦物也，物死不为鬼，人死何故独能为鬼？”下列观点与之不一致的世界观是(　　)A．生死有命，富贵在天B．形者神之质，神者形之用C．心之官则思D．人病则忧惧，忧惧则鬼出10．国家天文台预测，2012年6月6日上午，天空将上演一出金星凌日的精彩天象。这与古时人们对其现象与本质不能认识形成鲜明对比。这体现了哲学基本问题上的(　　)A．辩证法与形而上学的统一B．思维与存在何为第一性C

7、．唯物主义与唯心主义的对立D．思维与存在有没有同一性11．罗马教皇曾说：“(天主教)信仰并不反对生物进化论。”“如果人的身体源于业已存在的有生命的物质，人的精神和灵魂则是上帝直接创造的。”上述观点(　　)A．肯定了世界的本原是物质B．认为人的精神是对物质的反映C．认为人的主观精神是本原(第一性)D．是客观唯心主义观点12．将冰凉的手伸进一盆温水感觉到水热，将温热的手伸进去又感觉到水凉，于是有人认为“物是感觉的集合”。这种观点是(　　)A．机械唯物主义　　　　B．主观唯心主义C．客观唯心主义D．辩证唯物主义13．下列关于辩证法和形而上学与唯物主义和唯心主义关系的论