众神之王宙斯

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1、宙斯，希腊神话中的主神，第三任神王；科洛诺斯和瑞亚之子，他父亲克洛诺斯靠篡他爷爷乌拉诺斯的位而成为神王，他又篡他父亲的位而一统神界。这几代人的关系确实没任何温情可言，当老爸的总担心被孩子夺取政权，不是把孩子幽禁就是把孩子吃掉。宙斯的兄姐一出生就被克洛诺斯吞到肚子里去了，他母亲瑞亚不甘心孩子都这样夭折，于是在宙斯出生的时候，瑞亚掉了包。她把宙斯交给了两位神女偷偷抚养，然后用一块石头顶替宙斯，让克罗诺斯吞下。后来他掌管天界；以贪花好色著称，奥林匹斯的许多神邸和许多希腊英雄都是他和不同女人生下的子女。他以雷电为武器，维持着天地间的秩序，公牛和鹰是他的标志

2、。他的兄弟波西顿和哈德斯分别掌管海洋和地狱；女神赫拉是宙斯的妻子。他是奥林匹斯众神的领袖，他的性格具有一定的代表性，可以说是古希腊宗教性格的集大成者。在希腊神话中，宙斯既是“奥林匹斯神系”的中枢和纽带，也是“希腊神话中新神与老神的分水岭”。宙斯的真正“主神”地位是通过他在“奥林匹斯神系”中的统治体现出来的，宙斯与他的兄姊谷神墨特尔、赫拉、冥神哈德斯、海神波塞冬、美神阿弗洛迪特，以及他的子女们等，构成属于新神范畴的十二天神。宙斯除了与诸神之间有直接联系以外，同神话中的凡人、英雄英特通过某个事件而紧密联系起来，从而使古希腊神话中的神界和人界恰到好处的联

3、系起来。因为掌握着雷电的力量，所以宙斯在武力上拥有绝对的优势，也让他因此稳坐奥林匹斯山的王位。虽说宙斯的地位已经注定无人可及，但他却渐渐背离了称帝前的谦逊，并且时常怀着憎恨和愤怒。普罗米修斯创造人类的时候，用到了一名提坦神的残骸，所以人类天生拥有提坦一代（即克罗诺斯一代）的基因，这让一直憎恨克罗诺斯的宙斯也从心眼里憎恨人类。所以，宙斯经常在好生之德与杀戮之念中间纠结挣扎。当他得知普罗米修斯盗取了太阳车上的火种给人类的时候，他的盛怒和残暴完全凌驾在了理性之上。他既恶毒地惩罚弱小的人类，又疯狂地报复对他有过巨大帮助的普罗米修斯。在他的强势下，诸神统统选

4、择依顺，并一起创作了人类的第一个红颜祸水——潘多拉。而宙斯对普罗米修斯的报复是残忍而漫长的，或许从普罗米修斯造出有提坦血统的人类时，憎恨的种子就在宙斯心里扎根了。而在墨科涅的人神集会上，普罗米修斯为人类而欺骗众神的举动，便催生了那仇恨的种子在宙斯心地里破土发芽。所以，他对普罗米修斯的恨意并没有随着时间的流逝而减退。当喀戎甘愿用自己的生命救下普罗米修斯时，宙斯依旧坚持让获救的普罗米修斯必须脚戴一只镶有高加索山石片的铁环，以夸耀他对普罗米修斯永久的残害。宙斯对于人类的统治，从一方面说是公正的，因为他确实能做到一视同仁，君王和平民在他眼中都是一样。但从另

5、一方面来说，他又是专制和贪婪的。他要求人类绝对的服从和崇拜。人类一旦有不顺他意之处，他就会毫不留情地把人类毁灭。所以才会有人类的黄金、白银、青铜等各个世纪，也才会有丢卡利翁夫妻俩扔石头造人的故事。但希腊人还是衷心感激宙斯的仁慈，因为在丢卡利翁夫妇造人之后，宙斯开始慢慢忍受人类，只要人类全心全意信奉他，他就尽量姑息，不再施以暴行。在整个希腊神话中，宙斯的主神地位确立后，就代表他的至高无上的神权地位的确立。神权在一定程度上映射着至高无上的王权，对于凡界来说，王则是至高无上的，宙斯在凡界的众多后人都成了当地的王，实施着如同他们父亲一样的至高无上的权力。同

6、他的神力一样，宙斯拥有无穷的欲望和生殖能力，神界可以说是个大家庭，诸神都是宙斯的后代，在十二天神中除了六个和宙斯同辈的，其余六个都是宙斯的子女。宙斯无疑是古希腊神话中最风流的神，在神界他有七个正式妻子，在凡界他也有众多想好。宙斯是个及其矛盾的混合物，他既威严，又调皮，既公正无私，又充满七情六欲，虽是万神的主宰，行为有时却像顽童般的不负责任。这些矛盾的表现正是宙斯身上复杂的人性表现，既要维持着尊严又被人性欲望所牵制，这种建立在自由精神上的道德约束时而受到破坏和背叛。除了对人性的尊重之外，希腊神话还体现出以智慧、勇敢、力量的人文道德意识上。宙斯当上主神

7、靠的就是智慧、勇敢、力量，在奥林匹斯山上，宙斯并不是只凭蛮力发好施令，他常常聚众议事，博采各家所长。宙斯对于人类的统治，从一方面说是公正的，因为他确实能做到一视同仁，君王和平民在他眼中都是一样。但从另一方面来说，他又是专制和贪婪的。他要求人类绝对的服从和崇拜。人类一旦有不顺他意之处，他就会毫不留情地把人类毁灭。所以才会有人类的黄金、白银、青铜等各个世纪，也才会有丢卡利翁夫妻俩扔石头造人的故事。但希腊人还是衷心感激宙斯的仁慈，因为在丢卡利翁夫妇造人之后，宙斯开始慢慢忍受人类，只要人类全心全意信奉他，他就尽量姑息，不再施以暴行。宙斯最为后世津津乐道的话

8、题，莫过于他的风流花心了。他似乎把大量的时间和精力投入到男欢女爱的感官刺激中。他先后明媒正娶了七个女神为妻，这其中有他的堂