中国古代社会转型

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1、社会转型（一）“社会转型”：人类历史上发生的结构性或根本性的社会变动。 量变积累到一定程度所引发的超越原有社会模式的全方位、革命性的质变。 具体来说，是指社会的经济结构、文化形态、价值观念发生深刻的变化。转型的标志与划分举例  •从采集时代到农业时代 •从农业时代到工业时代 •从工业时代到信息时代 •从原始社会到奴隶社会 •从奴隶社会到封建社会 •从封建社会到资本主义 •从资本主义到社会主义 •从部落联盟到早期国家 •从邦国联盟到专制帝国 •从专制帝国到近代国家 •从殖民社会到民族国家 •从封建等级到等级君主 •从等级君

2、主到君主专制 •从君主专制到君主立宪 •从君主制度到民主制度 人类历史上经历了几次重大的历史转型，从中国来看，有周秦之变、唐宋变革、明清之变、近代前期（鸦片战争后）、辛亥革命、新中国的成立和改革开放，从世界史的角度，我们着重于大航海时代、两次工业革命，关于这一部分，我们分多次分别予以研究。一、周秦之变材料一由于生产技术和社会组织方式发生了重大变革，人类从渔猎采集文明向游牧、农耕文明转型，标志性的技术突破是青铜器和铁器的出现。经过春秋战国的演变，完成了第一次文明转型，即"铁制农具+小农经济+君主官僚体制+儒道法意识形态"的

3、中国传统文明成型。材料二于是先从在下者(平民)起„„此已开后世布衣将相之例„„秦始皇尽灭六国以开一统之局„„下虽无世禄之臣，而上犹是继体之主(最高统治者仍由王族世袭)也。 汉祖以匹夫起事，角群雄而定一尊。其君既起自布衣，其臣亦自多亡命„„天下变局，至是始定。材料三有学者认为，公元前4世纪中叶的秦国在政治上出现了“革命”性变化。该变化的影响在东亚史上占有重要地位，足可以与古希腊城邦政治的出现相比拟。中国与古希腊一样，贵族社会危机终于导致贵族制度的“民主化”。农民上升为“武士”，摆脱贵族大家族控制，取得了爵位，亦即将贵族的旧

4、等级移置于中央集权国家的新环境之中。（1）结合材料和所学，概括周秦之变的主要内容。(2)依据材料，指出“革命”的含义；并结合所学知识说明中国与古希腊变化的相似之处。（5分） 材料一战国时期自由买卖的土地私有制已经确立，大量农民因土地兼并失去本业或不胜地主商人的剥削，自愿放弃本业，转向工商业求生计，所谓“从贫求富，农不如工，工不如商”；所谓“田之利十倍，珠玉（经商）之利百倍”……周国人风俗，不爱做官吏，专心做工商……鲁国人喜欢讲儒学，后来风俗改变，经商谋利比周人更迫切，……到战国末年，大商人（指吕不韦）终于参加了秦国的政权

5、。（1）概括材料一中所反映的现象并结合所学知识分析其出现的原因。材料二战国时期富商大贾……成为社会上最活跃的一种人。孟子主张对工商业什一而税，去关市之征。他的主张没有一个国君采用……大商贾所使用的人，一种是伙计，如洛阳贫民到富商家学商业，替富商贸易，走遍天下各都市。更多的一种是大商贾凭借财势，用高利贷、掳掠等方式，压迫穷人做奴隶，从事商业、农业、手工业劳动……吕不韦为秦相国时，封河南洛阳十万户……并不满足于十万户的封建性地租，他占有奴隶一万人，驱使他们从事各种劳动，垄断洛阳的工商业。——以上材料均引自范文澜《中国通史简编

6、》（2）材料二中大商人采用的生产方式有什么特点？它反映了怎样的时代特征？（3）根据材料，结合所学知识说明战国时期商业发展带来的影响。材料在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后中已经断绝。他在《原道》中说：“吾所谓道，非向（先前）所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”

7、的先河。——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》结合材料一及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。同一时期的东西对比项目雅典中国地理海洋文明，山地多、港湾多、岛屿多、地少贫瘠大河文明，冲积平原，土地肥沃，便于农耕经济工商外贸业发达；农业落后，粮食短缺精耕细作的农耕经济发达，以农立国，重农抑商血缘地域组织取代氏族组织，血缘纽带瓦解家国同构，宗法社会，血缘纽带稳固政治小国寡民；人民主权，轮番而至；法律至上大国众民；专制主义中央集权制度，皇权至上文化勇于进取、探索，重视自由、平等，解放个性强

8、调忠君、服从，注重社会，压制个性二、唐宋变革材料唐宋之间，是由领主制向地主制转化的时期，其变化之巨，并不亚于春秋战国之际的转变。其表现是：政治上，由贵族政治转变为独裁政治，法上大夫，礼下庶人；经济上，由国有土地制度转变为地主私有的土地制度，部曲制变为佃户制，“田制不立”、“不抑兼并”；文化上，由贵族文化向庶民文化转变