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时间:2019-11-09
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1、2019-2020年高三上学期第三周周周清同步检测历史试题含答案一、选择题1.王夫之认为“终不离人而别有天,终不离欲而别有理”“随处见人欲,即随处见天理”,“人欲之各得,即天理之不同”。这一主张( )A.将满足欲望作为顺应“天理”的唯一教条B.反对“天理”是世界本原思想主张C.反对“格物致知”的求理方法D.反对“存天理,灭人欲”的理学教条2.右图为中国古代著名儒学家朱熹的画像,今年是他诞辰885周年。下列关于他的评述中,不正确的是:A.他是理学的集大成者B.他提出了“明天理,灭人欲”C.他把儒家的伦理思想概
2、括为“三纲五常”D.他注释的《四书》成为科举考试经典范本3.汉宣帝时,有美丽而罕见的大鸟出现在彭城,民间认为这是凤凰降世,是圣明天子在朝的祥瑞。侍中宋翁一却认为,祥瑞不降临在天子所在的首都,却降临在彭城,不值得当作祥瑞。朝中儒生对宋翁一群起攻之,他们反驳说,天下一家,凤凰降临在京城和降临在彭城有什么区别呢?激烈争辩后,宋翁一磕头认输。从这则材料中可以获得的历史认识不包括A.祥瑞是古代帝王神化自己的一种手段B.分封制对思想的影响在汉代未能完全消除C.天下一统的国家观念在汉代逐渐占据上风D.这番争辩反映了儒家的派系
3、斗争4.“罢黜百家,独尊儒术”最初其用意只在于确立儒家在官学与朝廷政治中的地位,不许其他学派分沾,而诸子百家,读书人若要研究,尽可自便,只是不能用来猎取功名富贵。但到了19世纪与20世纪之交,梁启超、章太炎等著名学者,共同认定“罢黜百家,独尊儒术”就是禁止诸子百家在社会上流传,是汉武帝在学术文化上采取的专制独裁政策。造成这种解读的主要原因是A、学人标新立异来提高知名度B、政治形势对学术研究的干扰C、史料缺乏造成学者认识不足D、传统史学界研究方法的局限5.名教与自然的关系问题是魏晋玄学探究的基本问题,经历了“名教
4、出于自然”“越名教而任自然”和“名教即自然”三个阶段。这反映A.两汉经学仍然是主流思想B.哲学倾向影响学术思想C.传统儒学哲学思辨化D.儒、佛、道三教合一6.汉武帝接受董仲舒“独尊儒术”的主张,从而抛弃了汉初实行的道家“无为而治”的思想。导致这一变化的主要原因是A.道家学说导致了汉初的社会动荡B.董仲舒新儒学适应了政治需要C.道家学说不利于社会经济的发展D.汉武帝对儒家学说的信奉推崇7.牟复礼在《中属思想之渊源》中论述战国某学派时指出:“嘲讽礼仪和正名,申谴俗例,它呼吁一种自我中心的个人主义。”这一学派应是A.
5、儒家B.墨家C.法家D.道家8.明代袁宏道在《东西汉通俗演义序》说到:“今天下自衣冠以至村哥里妇,自七十老翁以至三尺童子,谈及刘季起丰沛、项羽不渡乌江、王莽篡位、光武中兴等事,无不能悉数颠末,详其姓氏里居,自朝至暮,自昏彻旦,几忘食忘寝,讼言之不倦。”对此理解正确的是A.理学的发展增强了文化的教化功能B.明代通俗文化的兴起扩大了民众对政治的关注C.伴随商品经济发展,明代通俗文化进一步普及D.两汉的政治制度对明代百姓有很强的吸引力9.京剧的前身徽剧,原以二黄调为主,兼唱昆腔、四平调等,1790年为庆祝乾隆帝80大
6、寿,徽班进京演出,后留在北京民间,逐渐吸收了京、秦二腔,发展为今天的国剧。据此可知,京剧艺术得以迅速提高的主要原因是A.博采众长,兼收并蓄B.文武兼修,角色齐全C.贴近生活,联系百姓D.政策鼓励,题材广泛10.张择端之所以能绘出著名的《清明上河图》,其主要社会背景是A.绘画技巧和风格成熟B.宋代科技文化的高度繁荣C.人民生活的迫切需要D.城市手工业和商业的发展11.古代算数例题:“今有大夫(注:秦汉时爵位名,列为第五级)、不更、簪褭、上造、公士(注:秦汉时爵位名,列为第一级)凡五人。共猎得五鹿,欲以爵次分之,问
7、各得几何?”书中记载正确的答案是:他们依次分别得到1又2/3、1又1/3、1、2/3、1/3只鹿。这道题反映的古代中国社会的特点有A.年龄在鹿肉分配上的重要性B.古代中国特殊的数学观念C.个人的地位由猎鹿活动决定D.礼制渗透于社会生活之中12.恭亲王奕䜣曾说:“伏思购买外国船炮,由外国派员前来教习,若各省督抚处置不当,流弊原多。诚不若派员分往外国学习之便,惟此项人员,急切实难其选。”以下符合奕䜣想法的措施是A.设立总理衙门B.开设京师同文馆C.创办安庆内军械所D.派遣幼童赴美留学13.“伏乞皇上下诏鼓天下之气,
8、迁都定天下之本,练兵强天下之势。”这里的“皇上”指A.道光帝B.咸丰帝C.同治帝D.光绪帝14.以下叙述中,最能体现梁启超“新史学”思想特点的是A.为全体国民写史,写全体国民的历史B.用历史进化观念取代传统的循环观念C.以国民群体取代皇族王朝为历史重心D.把全体国民和帝王都作为读者的对象15.有学者认为:“戊戌变法虽然失败了,但维新派颠覆了儒家的正统经学史学,这预示着后面会有更加猛烈的
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