孔庙曲阜命名特点

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1、标准文案金声玉振坊　　孟子对孔子有过这样的评价：“孔子之谓集大成。集大成者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也”。“金声”、“玉振”表示奏乐的全过程，以击钟（金声）开始，以击磐（玉振）告终。以此象征孔子思想集古圣先贤之大成，如同奏乐，以金钟发声，以玉磬收韵，集众音之大成一样。赞颂孔子对文化的巨大贡献。因此，后人把孔庙门前的第一座石坊命名为“金声玉振”。太和元气坊中国古代盛行阴阳五行学说，中国北宋哲学家张载用“太和”一词形容气的絪（yin带绞丝旁）缊（yun）未分的状态，即阴阳二气矛盾的统一体。太，通“大”，至高至极。和，指对立面的均衡、和谐和统一，“

2、太和”指天地、日月、阴阳会合、冲和之气；“元气”原意为形成世界的原始物质，将“金、木、水、火、土”这五行称为“元气”，世界上万事、万物都是由五行构成。在这里，“元气”为天地、日月、阴阳会合之气，是生长万物的根本。太和元气象征意义太和元气”就是指孔子思想体现了整个人类思想最精华、最高贵的一面，如同天地生育万物一般，能使人类思想到达一种至高无上的境地。德侔天地坊、道冠古今坊入棂星门，可见东西各有一座木坊，东为“德侔天地”，西为“道冠古今”。此二坊建于明代永乐十三年（1415年），清雍正七年（1729年）重修，三间四柱，上面是牌楼，六重四拱，坊柱下夹杆石，各有石雕狮、天禄四只。

3、天禄又称“天鹿”，是古代传说中的神兽。二坊赞誉孔子的品德与天地并驾齐驱、孔子之道贯通古今。至圣庙坊：大全标准文案仰圣门（万仞宫墙）：曲阜县城正南门。明正德八年（１５１３年），为卫守孔庙，以孔庙为中心营建新县城。庙前原无城门，万历年间始于庙门前辟城门，名仰圣门。此门平时紧闭，仅帝王亲祭或派人致祭时开启。门砖砌券拱，重门，中有瓮城。门上有额，刻“万仞宫墙”四字。原额为明代胡缵宗题书，据子贡赞扬孔子的“夫子之墙数仞”（《论语·子张》）命名。今额系清高宗弘历所题，胡缵宗题额移存庙西矍相圃。门上有重檐城楼，１９３０年中原大战时被毁，１９８９年重建，重檐灰瓦歇山顶。门两侧城墙于１９７

4、８年春拆除。　万仞宫墙(wànrèngōngqiáng)“万仞宫墙”原名仰圣门，是明代曲阜城的正南门。明武宗正德七年（公元1512年），孔庙为刘六、刘七领导的农民起义军所毁，正德皇帝下令建城卫庙、于是以孔庙、孔府为中心修筑了明曲阜城墙，明世宗嘉靖元年（公元1522年）竣工。在与孔庙正南门相对处设立城正南门。因正南门为孔庙而设，所以应视正南门与孔庙为一体。明代学者胡缵宗为表达对孔子的尊敬和赞扬，亲书“万仞宫墙”石额镶于门上，其意出自《论语》子贡语。鲁大夫叔孙武叔曾经对大夫们说：“子贡的学问很深，比孔子还要强些。”子贡听说后就给叔孙武叔说：“人的学问好比宫墙，我的这道墙不足肩

5、头高，别人很容易看到里面有多少东西，我老师这道墙有好几仞高（仞：丈量单位，一仞约等于八尺），别人是看不到里面的东西的，只有找到门，走进去，才能看到这墙内雄伟的建筑，可找到门的人太少了！”胡缵宗认为数仞宫墙仍不能表达他对孔子的赞扬，于是将其改为“万仞宫墙”。到了清代，乾隆皇帝到曲阜来，为了显示他对孔子的敬仰，把胡缵宗书写的石额换下，自己亲笔书写了同样四个字镶于城门。现在看到的“万仞宫墙”石额，即乾隆皇帝的御笔题写。泮水桥大全标准文案太和元气坊建于明万历二十年（1592），取“合会大利，利贞万物”之意。“天子之学有辟雍，诸侯之学有泮宫”，泮水桥为古时学宫之桥。建于康熙十六年，

6、单孔桥，龙陛双阶，桥下清水呈半圆形，称为泮水，过去凡科举中秀才者称进学，雅称"入泮。棂星门棂星即古代天文学上之“文星”，以此命名，表示天下文人学士集学于此。棂星门指的就是天门，所以宫室、祭祀建筑（如天坛）、坛庙和陵寝建筑都设有棂星门。圣时门据《孟子》记载：“孟子曰：‘伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。’”意思是说，在圣人之中孔子是最适合时代的。据此,清世宗于雍正八年（1730年）钦定孔庙正门名“圣时门”。快睹门取李渤“如景星凤凰，争先睹之”语，即“先睹为快”之意。仰高门取自《论语》“仰之弥高”语，赞颂孔子学问十分高深璧水桥始建于明弘

7、治十三年（1500年），清代改建为现状。璧水因天子学宫之水“壅绕如璧”而得名，以象征教化不息。弘道门始建于明洪武十年（1377年），为当时孔庙的大门。“弘道”为清世宗据孔子“人能弘道、非道弘人”语命名并书写匾额。清雍正七年据《论语.卫灵公》“人能弘道”钦定命名，以赞颂孔子阐发了尧舜禹汤和文武周公之道。门下有元碑两块，东四棱碑为“大全标准文案曲阜县历代沿革志”。记载了曲阜的变迁沿革，史料价值很高西碑为“处士王处先生墓表”颇有书法价值，是1966年移入孔庙保管的。大中门　大中门。大中门是宋代孔庙的大门，称“中和门”，意为用孔子的思