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时间:2017-12-01
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1、干部学习讲稿:作风建设永远在路上——慎独自律干部学习讲稿:作风建设永远在路上——慎独自律大家下午好,今天我们在这里要讲的是“作风建设永远在路上”系列学习辅导的第八讲,慎独自律。这一讲题将从这三个方面展开:第一个方面,什么是慎独?从中国古代以及共产党员的传统这里来阐释“慎独”的含义;第二个方面,为什么要提倡慎独?特别在今天这样一个形势下,慎独有怎样重要的现实意义;第三个方面,共产党员应通过怎样的方式做到慎独,来实现共产党员身上的责任。一、什么是慎独首先,第一个方面,什么是慎独?按照现在浅显的简单明了的解释,慎独是指人们在独自活动,无人监督的情况下凭着高度自觉,按照一定的道德
2、规范行动。当然,这个解释比较简单,我们简单从这里来看还不足以深入地认识慎独,并且让它来指导我们自身的个人修养的实践。(一)慎独是儒家修身的核心要求那我们现在先从中国古代的传统来看,慎独的历史是非常悠久的,它有几千年的历史,它是儒家讲究个人修身的一个核心要求。那最早慎独的概念是出自四书中的《中庸》和《大学》。《中庸》是这样讲的,“道也者不可须臾离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。”那这句话的意思翻译为:道不能有一刻离开人的本身,如果能够离开,这也就不是道了。或如果道有一刻离开了,那这君子就不能坚守自己的道了,所以君子
3、非常担心在自己看不到的地方和听不到的地方,会不会不小心做出一些违反道的行为。所以,君子强调要慎独,这里慎独的意思是要他坚持自己独立的一个生命体的操守,一个道,不论是在看不见的隐,细微的方面,还是在很细小的方面。第二,《大学》里是这样讲的,“所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善,无所不至。见君子而后厌然,掩其不善,而著其善。人之视己,如见其肺肝然,则何益矣。此谓诚于中,形于外。故君子必慎独也。”那《大学》里的这段话的意思是,所谓要诚其意,要彰显自己诚的这个人,关键是不能自欺(自欺欺人),你要告诉别人你是诚的,是首先要自己相
4、信自己是诚的。那就像我们都讨厌恶臭以及我们都喜欢美丽的女子,这是属于人之常情,是正常的,所以君子必须要坚守这一点,坚守这些常情,坚守自身的道。和君子不一样,小人闲居,他一个人的时候就经常干一些坏事,什么样的坏事都可以干。但他见到君子之后又觉得很愧疚,觉得干坏事还是不好的,所以他就想掩盖自身的不善的行为,而将自己善良的行为或优点特别地凸显。对别人来说,别人是这样看见了,但人自己看自己,人是最清楚自己的,任何行为在自己的目光下都不可己心中的道,行贿的行为就没有开展下去,但对于我们现在的人来说,我们现在经常听到的是一个行贿者(企业家)将钱拿来了,官员开始说:“我不能要,不能要,
5、这是违反政策的,违反规定的,我是党员,不能够违反纪律。”那这时候行贿的人就说了:“天知,地知,我知,你知,我不说,你不说,还有谁知道呢。”下面的结局是这个官员把这些贿赂给笑纳了。我们本来是一个来教导大家要清廉,我们强调慎独之道,在个人独处的时候要秉持自己道德操守的行为,反倒这个词到今天变成了一个只要没有人知道,我们啥事都可以干。所以这是一件很讽刺的事情。(二)慎独是儒家治国之道的起点那另外一方面,慎独不仅是儒家修身之道的核心要求,它也是儒家治国之道的一个起点。儒家治国的一个格言是“修身、齐家、治过、平天下”,这是儒家治国的格言。儒家是这样认为的,首先一个人要通过修身拥有了
6、完美的道德,他拥有了一个完美的道德之后,他才能够管理好自己的家庭,比能够父慈子孝,让自己的子女都孝顺、听话,才能够让自己的妻子也能够贤惠,贤良淑德。他只有管好了这个家庭,他才能够去治理一个国家,把一个国家治理好,让天下太平。那儒家的治国之道是以德治国,是非常强调道路的,因为它非常强调道德,所以治国的人本身就一定要非常有道德,儒家治国要有一个圣人之道,那这个圣人之道首先要通过修身修来,要通过慎独,圣人不能在任何时候都能秉承自己的道,这样的人,儒家会认为他是圣人,所以慎独不仅仅是儒家修身,更是治国的一个关键。那同时,对于儒家的治国之道,约束和规范权力也必须要依靠慎独。我们现在
7、强调要把权力关进制度的笼子里,我们约束规范权力,一是靠制度,第二是要靠制衡,我们要有不同的权力,如美国有立法、司法、行政的三权分立,我国虽然不谈三权分立,但我们也是有监督权、决策权、行政权的区别的,如人大具有决策和监督的权力,政府主要是负责执行。但在古代,一个皇帝,谁来约束皇帝的权力?皇权是至高无上的,当然,从理论上而言,君权神授,天赋君(皇)权,理论上神或天是可以来约束皇权的,但天和神是虚无缥渺的,它是不存在的,那这个虚无缥渺的天或神,它不可能来约束一个实实在在的皇权,那皇权是没有制约的,它既不会受到其他权力的制衡,也不会像
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