浅谈科学美及其美感

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1、内容提要本文揭示了人们氏期忽视科学美的主要原因，论述了科学美的木质特征：1科学美是来源于白然美，并能为我们理智所领会的一种和谐，科学美的实质在予反映自然界的和谐;2科学美与艺术美-样建筑于自然美的基础之上，是美的-•种高级形式，是人类按照美的规律创造的成果。在此基础上，进一步论述了科学美感和科学鉴赏力问题。关键词科学美和谐美感科学鉴赏力将美的难以数计的表现形态类分为自然美、社会美和艺术美,似乎已成定论。这种分类忽视了异态纷呈的科学美。在美学教科书中，科学美要么被置于视野之外不予理睬，要么被囊括在社会美屮一笔带过。实际上科学美跟自

2、然美、社会美和艺术美一样，是一种相对独立的审美形态。忽视科学美及对科学美的研究，不能不说是整个美学研究的一大缺憾。科学美是否存在，可能会有人产生疑问。正象在是否存在艺术美的问题上艺术家最有发言权一样，在是否存在科学美的问题上科学家也最冇发言权。很多着名科学家都在各自的科学实践活动中感受、体验和发现科学美的存在。古希腊欧几里徳的《几何原木》被誉为“科学史上的艺术品”，少年时代的爱因斯坦和罗素都曾将它作为神奇的艺术品來阅读欣赏［1］。爱因斯坦曾称赞玻尔所提出的原子中的电子壳层模烈及其定律是“思想领域中最高的音乐神韵”［2］,曾惊叹迈

3、克尔逊莫雷实验“所使用方法的精湛”和“实验木身的优美”［3］。而爱因斯坦的相对论则被不少科学家禅为物理学中最美的一个理论，玻恩说它“象一个被人远远观赏的艺术作品”［4］。玻尔兹曼曾经把麦克斯韦关丁气体动力学的论文当作神奇壮美的交响乐來欣赏［5］。対近现代科学创造史稍作考察便可以发现科学美的存在。尽管科学家们対科学美的阐述大多是零散的、即兴的、缺乏系统的,但他们对科学美的肯定则是不容怀疑的。如果说科学家体验到的主要是科学创造本身的美和科学理论蕴涵的美，那么不专门从事科学活动的人，在日常生活中更多地是感受到物化形态的科学设施和科学产

4、品的美，譬如化学实验室赏心悦冃的各种器具，现代天文台令人神怡的观测仪器，火箭发射场气势宏大的动力装置等等。我们在观赏这些试验器具、观测仪器、发射装直时，会产牛类似欣赏音乐、绘画和具它艺术站时所体验到的那种愉悦感和美感。只要不采取虚无主义态度,一个对科学（包括理论形态和物化形态）稍冇涉猎和接触的正常人，大概都不会否认科学美的存在和对科学美冇过的美感体验。尽管科学美的存在不容置疑，但美学家们和美学教科书的编着者们却对科学美视而不见、避而不谈。极少数美学论着即使谈到科学美，也是象蜻蜓点水一带而过。一方而，现代牛活已使科学美逐渐分化出来

5、,成为跟自然美、社会美和艺术美平分秋色的相对独立的第四审美形态;另一方面，科学美明显地被美学家们忽视和冷落了，尤其一些现代西方美学家和艺术家，他们在揭露和抨击现代物质文明所带來的社会弊病时，也将科学进步连同科学美作为躺牲品搭了进去。造成上述这种审美事实和审美理论“廿反”与冲突局面的原因是极为复杂的，但归纳起来主要有以下两方面。首先，传统美学理论局限了人们审美认识的视野和美学的思维空间。从古希腊美学到徳国古典美学,冇一个很重要的传统，那就是对艺术研究的极端璽视,把美学研究的主要对彖界定为艺术。在亚理斯多徳那里，“诗学”便是美学的代

6、名词。亚理斯多徳以后的不少美学家认为美学就是艺术哲学，它的研究对象就是艺术。黑格尔就公开声称真正的美只存在于艺术中，因此，“我们对这门科学的正当名称却是'艺术哲学'，或则更确切一点，'美的艺术的哲学'。”⑹就连提出了：“美是生活”这一着名论断的车尔尼雪夫斯基，在美学对象问题上也未能挣脱西方传统美学的窠門，他说：“美学到底是什么呢?可不就是一般艺术，特别是诗的原则的体系吗？”［7］就整个西方古典美学来看，重视艺术美的研究是它的优良传统,然而这一传统的确立却是以牺牲对现实美的研究为代价的。19世纪以前，就总体而言，由于科学技术活动尚

7、未完全从社会生产活动中分离出来，科学美作为一个相对独立的审美形态也尚未完全从社会美中分化出來。西方古典美学对现实美尤其是对社会美的忽视，本身就意味对科学美的忽视。传统审美理论严重地阻碍了美学思维空间向科学领域拓展,因此美学家们死死抱住这种观点不放:艺术创造审美价值，而科学则创造使用价值，科学与美无缘。其次,经院式的研究方法也严重阻碍了人们对丰富多采、界态纷呈的科学美现象进行研究归纳。美学研究者们只重视已冇定评的美学经典论着，而忽视近现代科学家们“猜想录”降奶该榔？更无意对人们的科学审美活动进行深入探讨，因此，也就很难从纷繁复杂的

8、审美现象中抽象出“科学美”这一范畴来。从西方古典美学家那里,是很难找到科学美是相对独立的美的形态这一现成结论的。例如，哈奇生将美分为“绝对的”和“相对的”两种;狄德罗认为不存在绝对的美，只有这样两种美：“实在的美”和“相对的美”；康徳则认为美不存在于事物的实在,