浅谈韩国江陵端午祭

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1、浅谈韩国江陵端午祭摘要：端午文化作为历史上包括中国、韩国、日本等国家和地区在内的"汉字文化圈”的共同文化现象，在各个地区形成了不同的文化特色。不同国家和地区的端午文化都具有共同的“文化分母”，即祈福禳灾。韩国江陵端午祭（召却&2刈）拥有近千年历史，包括音乐、舞蹈、文学、戏剧和工艺品等，均具有较高的艺术价值，也反映了平民的历史和生活形态。江陵端午祭还生动地再现了韩国儒教、萨满教、道教等宗教文化和丰富多彩的庆典仪式及表演艺术。关键词：韩国民俗；端午祭；遗产保护一：江陵端午祭的历史东临东海，西靠大关岭、五台山的江陵是韩国代表性观光都市之一，自古以来就是江原道要塞，至今仍保留着江陵乡校、客舍门、

2、乌竹轩等众多遗迹，以及在2005年口月25口被世界教科文组织认定为人类口头和无形遗产的江陵端午祭也在于此。江陵是韩国岭东地区的中心，是典型的背山临水的地理位置，因此自古对山神、城隍、龙神等的崇拜成为了主要的民俗信仰。江陵端午祭期间的祭祀仪式主要来自神话传说，他们所祭祀的神灵是“大关岭山神”、洞（村落）城隍，被神化的人物有十二位之多，如金庾信、国师城隍“梵日国师”、大关岭国师女城隍郑家女等。江陵的端午祭不是一家一户的小型祭奠礼仪，而是这一地域大规模巫术祭礼的全民庆典活动。这种祭祀活动最早可以追溯到古朝鲜时代，称为“部落祭”，除有保存文化、避邪求福功能外，还蕴含陶冶民众性情、防止各姓族群间的

3、分裂以实现社会大同的目的。这种共同体礼仪的延续是“江陵端午祭”得以流传至今的根本原因。公元三世纪末中国晋代陈寿的《三国志•东瀛篇》中记载：“礼国人（当时中国称朝鲜为礼国）每年5月下旬是要祭拜鬼神，10月收获时要对天祭祀，整日饮酒、跳舞、玩乐。”现在大部分学者都认为江陵端午祭就是从新罗王朝始开始成为一个固定庆典。同时在朝鲜时代文人南孝温的《秋江集•秋江冷话》里也有类似祭祀活动的记载。这些庆典均与本地区的有关神话传说相联系，意味着“地区历史”“地区人物”已成为人们心中敬奉的对象，称为自己独立的信仰体系，因而具有明显的地域性。二：江陵端午祭的主要内容“端午”这个词来源于中国的端午节，在流传到韩

4、国的过程中与江陵地区原来存在的祭祀活动结合起来就演变成了如今的“端午祭”。端午祭发展到现在，成为江原道江陵地区举行的乡土神祭，主要是拜祭大关岭山神和大关岭国师城隍以及国师女城隍神，它是韩国现存的乡土神祭中规模最大的，也是保存最为完整的民俗。整个活动包括祭仪、演戏和游艺上大部分。祭祀中最有特点的是巫俗祭祀仪式，各种祭礼有25种之多。由女巫用格物姓氏向神表达人的愿望，共祝在险峻的大关岭行路安、全村落安宁、渔农丰收。江陵端午祭的文化基础是韩国传统信仰，其中萨满教（韩国称巫教）信仰是最突出的特点。现在这个节日的仪式表演主要有三类：祭祀仪式表演、巫堂（萨满）表演、面具戏剧表演，它们是最鲜明的，也是

5、被广泛接受的祭祀活动的文化特征。除指定的祭礼、巫祭、官奴假面戏、农乐竞赛、鹤山奥道戴歌谣外，江陵地区的端午祭还有众多的民俗活动，如汉诗创作比赛、乡土民谣竞唱大赛、拔河、摔跤、投壶等；庆祝活动，如烟火游戏、端午放灯等；夜间活动，如国乐表演、伽琴并唱等。此外还有被称为“乱场”的商品交易。三：中韩端午习俗的差异韩国江陵端午祭即受到中国端午文化的影响，又与中国的端午习俗有很大不同，它以大韩民族自己的方式结合韩国民众的需要和审美观，创造了丰富多彩的内容和形式。与中国节日型庆典不同的是，韩国端午祭是祭祀型庆典，最关键的内容是以人为中心的祭祀活动，通过它来增强民众的凝聚力。和中国习惯于在端午期间吃粽子

6、、划龙舟、纪念屈原不同，韩国端午祭按照传统风俗，要在端午这一天要吃“艾子糕”，喝益仁汁，妇女们用菖蒲汤洗头发或饮用菖蒲水，或用菖蒲露化妆，称为“菖蒲妆”。在历史上，士大夫人家的门柱上贴朱砂符以辟邪，君臣之间要互赠端午扇表示祝贺。韩国端午祭从现行的仪式、活动期限、规模及其包含的文化内涵分析,与中国的端午节已有原则不同，的确是属于韩国民众自己的一项民俗活动。韩国对“端午祭”的定位十分明确：民俗“庆典活动”。它始于端午节的风俗，如今发展成为“常识新文化、探索新主活方式”的现代庆典活动。其所包蕴的是民众巨大的希望、平凡的生活哲理、隐藏在人心背面的欲望。四：遗产保护及经验学习韩国江陵端午祭是一项大

7、型的庆祝活动，它以端午节为契机，紧密结合了韩国民众信仰和农事活动，它的祭仪，无论是“儒教祭仪”还是“巫祭”都保持了原生形态，这种原始形态正是端午祭历史价值、文化史价值和美学价值之所在，是被列为无形文化遗产的根本原因。同时韩国江陵市政府对民间无形文化财产高度重视并进行有效保护，使得一个民间节日成为江陵文化的标志、韩国民族精神的象征，成为一种无形文化遗产供人类享受，也成为了外界认识韩国文化和江陵民情的一个窗口。同时从韩国申遗的案例中，我