浅谈息烽民间歌谣

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1、浅谈息烽民间歌谣(―)民歌，又称民谣，是民间以口头传唱形式而流传的一种最为古老而又最为质朴的原生态文学艺术形式或体裁。民歌以语言通俗、清新，内容贴近生活，朴实无华地反映人类生产生活及精神状态的特点。是人民大众最为喜爱，广为流传的民间文学艺术。民歌的起源，可以说是较Z其它文学艺术形式、门类最为古老的。远在文字发明前，其它文学门类如诗词、小说之类出现前，民歌早就出现了。早在原始社会时，早期人类为了生存，出现了狩猫、筑屋(最原始的)等集体化的劳动。在劳动过程屮为了取得必要的协调，相互发出各种声音来交流，于是产生了

2、最早的、原始的、简单的语言。早期人类发现了声音可以起到相互交流、联络的作用后，人类语言得以较快发展，由简单的几个音逐渐发展到可以发出更为复杂，代表不同含意的声音，于是有了语言的雏形一一原始语言。后来在劳动中因一边负重一边发音，不得不加重加大甚至加长声音。当发现这些发音方式可以让劳动动作更加协调，可以省力一些后，在以后的劳动中加以运用并在其他劳动群体中得到推广，于是一种新的语言表达形式，最为古老原始的文学形式出现了。这就是最早的民歌。正如鲁迅先生所说的：“……假如那时抬木头o都觉得吃力了，却想不到发表，其中一

3、个叫到'抗育抗育'！那么这就是创作。大家也要佩服、应用的。这就等于出版。”鲁迅先生这段话非常科学地阐述了民歌产生的缘由。随着时光的流逝，原始人在长期的劳动实践屮不但工具的使用、生产劳动方式的进步等方面不断的向前发展，同时，人的人脑逐渐发达，思维能力不断提高。语言的表达能力也在劳动实践中得到提高和加强。到了原始人类后期，人类文明出现之初。民歌这一当时唯一的文学形式已初步形成了。《吕氏春秋?音初篇》中记述的《候人歌》：“候人兮猗……”等句子來看，原始社会晚期的民歌已摆脱单纯的语音呼叫而成为一种能表达、发挥原始人

4、类情绪、情感的语言方式了。到了传说中的始祖神农时代，民歌不但在其内容、形式上已经成形，数量也已不少了，即是说己相当“普及”To不但在人类生产劳动活动中，在一些原始的祭祀场合中也有歌谣出现和应用了。从《吕氏春秋?古乐篇》中：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕……”的记述，可以看出原始社会晚期不但冇“歌”，而且在一定的场合还有“歌伴舞”了。从上面所述可以看出,文学艺术起源于劳动,民歌是原始人类劳动的产物，是早于后来其它文学艺术形式的口头文学。虽然从民歌的出现到后来分门别类的如诗歌、音乐、戏剧等的出现和形成

5、还冇相当长的历史过程，但它必竞开了一个头，是其它文学艺术形式的“始祖”。(-)民歌是在民间以口头传唱的方式流传，就必然受到区域的限制和影响，有一定区域性。就像扔块石头在水中激起的涟漪，一圈一圈往外扩,扩到一定程度这淡下來或消逝了一样。息烽的民歌民谣从大范舸来讲属西南民歌，小范用讲属黔北民歌体系。无论从歌词或曲调都和其它地方冇一些差别。但又有相互影响的痕迹。比如在木地流行的《小白菜》歌词和其它地方流传的就有所不同，曲调和其它地方则基本相似但旋律又更加凄凉、婉转一些。息烽民间歌谣从内容上可分为情歌、生活歌、劳动

6、歌、怨歌、历史歌等；从演唱形式上又可分为山歌、采茶歌、过山调、号子、孝歌、哭嫁歌、里巷民谣及儿歌等。而其中流传最多的当属情歌类，这一点和其它地方一样。情歌乂可以分为表示爱慕的“想情歌”；表现热恋的“浓情歌”，表达对爱情坚贞的“誓情歌”以及表达不幸爱情遭遇的痛苦的“苦情歌”等。息烽民歌的语言自然清新，具有鲜明的民间方言特点通俗但不庸俗，而且深情动人，比如表示对爱情坚贞的《生不丢来死不丢九生不丢来死不丢，生不丢来死不丢，哪怕蚂蠟长骨头。哪怕三更见H头。哪怕生铁长茵子，哪怕干断乌江水，郎也不会把妹丢。生死也不把妹

7、丢。歌里用了蚂!Il黄长骨头、生铁长菌子、三更出太阳、干断乌江水等不可能出现的事物来表示对爱情的坚贞不移。乂比如表示思念的《相思谣》中:哥相思，妹相思，哥恩情妹妹可知？妹思情哥哥可知？柞蚕吐丝乌江口，天阴蜘蛛夜结网,水冲不断是真丝（思），想晴（情）只在暗中丝（思）。这两首情歌分别从男女两方来表达对情人的思念之情，而且用晴来暗喻“情”，用丝来暗喻“思念”的“思”。真是妙句。息烽情歌中生动、含蓄、婉转或大方，泼辣的表述随处可见，不胜枚举。息烽民歌的曲调也很有特色，比如山歌，它的基本调式旋律相同，但在不同歌唱场所

8、其音调旋律就会随着环境的要求而改变。在田间劳动时唱的山歌，因劳动时累，而听者又相对近，所以其曲调就相对低，平稳。而在山上采茶时所唱的山歌却显得更加欢畅，其音调、旋律乂会变得流畅，偏高一些。而马帮的赶马夫骑在马背上，过山过岭时独自高歌，声应山峦,其音调旋律又格外高昂。同样旋律，在不同环境唱出來，其效果显得大不相同。息烽民歌民谣和其它地方一样，是以口头演唱来流传的，所以其曲调和歌词一样为广大传唱者所熟悉和掌握。不同的