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时间:2019-10-20
《高中语文《师说》教案1苏教版必修1》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在工程资料-天天文库。
1、师说•教案【教学1=1的】1•认识教师的作用、从师的意义,以及能者为师的道理。2.学习本文止反论证,用对比方法透辟地说明问题的写作技巧。掌握实词“师”和虚词“之”、“者”的几种用法。【教学设想】1.以串讲为主,用读读讲讲,逐段归结的方法,把词句讲解和作吊分析结合起来。2.安排两教时。第一教时教学要点:解题、简单介绍作者、读讲课文第一、二两段。教学内容和步骤:1.板书课题。2.解题:“说”是议论文的一种。“师说”即“说师”,意思是“说说关于从师的道理”。韩愈说写这篇文章是送给他的学生李蟠(Pdn)的,其实也是针眨时弊之作。3.作者简介:韩愈(76
2、8——824),字退Z,河阳(今河南孟县)人。因为吕黎(今河北吕黎县)韩氏是望族,所以后人乂称他为韩昌黎。他二十五岁屮进士,二十九岁以后才登上仕途,累官至吏部侍郎。中间曾几度被贬,他的整个中年时代是不得志的。韩愈是唐代古文运动的倡导者。他反对六朝以來浮华艳丽的文风,竭力主张“文以载道”,提出了“惟陈言Z务去”、“辞必己出”的口号,对当时和后世的影响极其深远。韩愈不仅是唐代古文运动的领袖,而R也是杰出的散文作家。著冇《吕黎先生文集》四十卷,其屮有许多为人们所传讪的优秀散文。他的散文,题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质朴,风格刚健,气势雄壮,因此
3、苏轼称他“文起八代之衰”,厉世尊他为唐宋八人家(韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石)之首。《师说》是韩愈的代表作么一,是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。柳宗元很推崇这篇文章,在《答韦中立论师道书》中曾说:“今Z世不闻冇师;有,辄笑Z,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学(晚辈),作《师说》,因抗颜而为师(抗颜,端正容颜。抗颜而为师,正正经经地做起老师来了),世果群怪聚骂,指目(手指而目视)牵引(拉拉扯扯),而增与为言辞(增添一些言辞來毀谤韩愈)。愈以是得狂名。”文章针对当时士大夫耻于从师的恶劣社会风气,阐述了师的作
4、用和标准,从师学习的重要性和从师应持的态度,提倡能者为师、不耻下问、教学相长。这些精辟的见解还突破了孔子学说的框框,因冇进步的一面,在当时是具冇移风易俗影响的。4、教师范读。5、读讲课文第1、2两段:第1段,总述“师”的作用,从师学习的必耍性以及应该拜什么人为师的问题。文章首句开门见山地指曲“古Z学者必有师。”“古”,古时候,指两汉以前。“Z”,结构助词,相当于现代汉语的“的”。“者”,附在动词“学”的后面,结合成一个名词性的结构,叫“者”字结构,相当于现代汉语里的“的”字结构“……的(人)”“学者”是学习的人,不同于今天所说的有学问的人。三字
5、“必有师”,鲜明地针对时弊捉出问题,突出地强调了论点,是全文论述的总纲。第二句“师者,所以传道受业解惑也。”“所以”,用他。这里的“者”是个语气助词,用在句子里表示略作停顿。“……者,……也”是古汉语中判断句的格式。以上从正面说。“人非生而知Z者,孰能无惑?”“知”,懂得、明白;“之”,代词,代“知”的对象,指知识和道理。“惑而不从师”,有了疑难问题而不去跟随老师学习,“其为惑也,终不解矣。”那些成为疑难问题的,最厉也得不到解决了。以上再从反面说。一正一反,强调了从师学习的必要性。接着,提出对“师”的看法:凡先闻道者,都可以为师。作者运用排比句
6、和反问句,并FL—口气连用了八个“吾”字,语势流畅,跌宕有力。“夫庸知其年之先后生于吾乎?”是一个难句。“夫”,音义同“彼”。"庸”是疑问语气助词,可译成“怎么”。动词“知”厉而的结构复杂。“其年之先厉生于吾”,“先生于吾”是“大”,“后生于吾”是“小”。这句意思是:那怎么去管他们的年龄是比我大还是比我小呢?”“道Z所存,师Z存也”,有不耻下问、能者为师的观点。在结构上,既照应开头“传道”是“师”的首要职能,又为下段议论张本。(读讲至此,教师可帯领学生集体朗读本段一至三遍,力求把文章的语势读出来。)读厉小结:这一段论述师的职能和从师的必要性,中
7、心围绕一个“道”字。这和作者口命继承儒家道统有关。文中提出从师不论长少、贵贱,有他破除对长者、贵者的迷信的-面,也有为也口己“抗颜为师”(一本止经地做老师)中说理由的一面。第2段,批评当时社会上耻于从师的不良风气。文章紧承上文“学者必有师”的观点,感情强烈地慨叹今LI师道Z不传,转入对耻于从师的批评,过渡极为自然。这一段,作者运用反复对比的方法来加强文章的说服力。先是以“今之众人”与“古之圣人”来对比。板书:(略)说明如果不从师学习,那么愚人就更加“愚”了。“圣人Z所以为圣,愚人Z所以为愚,其皆出于此乎?”“其”,音义同“岂”,表推测语气,“人
8、概”的意思。“此”,代词,指从师与否。这一句中的两个“所以”,与文章开头“师者,所以传道受业解惑也”中的“所以”有什么不同呢?这一句中的两个“所以”,
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