荷兰汉学家高罗佩收藏的琴画及题字

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1、荷兰汉学家高罗佩收藏的琴画及题字笔者曾于《收藏》2009年第10期发表《荷兰汉学家高罗佩之藏琴及辨伪》一文，文中叙述荷兰汉学家高罗佩（1910-1967年）的琴学经历及其所收藏的明清古琴，且对其古琴辨伪之说提出省思。今年适逢高罗佩Z百岁诞辰，笔者再撰文介绍其琴学轶事、其收藏之琴画及书法作品《十八琴士题诗梦先生遗像》与《白云琴会图》，这两幅作品目前收藏于荷兰莱顿民族学博物馆（MuseumVolkenkunde）库房。高罗佩的琴学轶事如众所知，高罗佩是最早将屮国古琴介绍给西方世界的汉学家。作为一个西方人，何以对中国古琴冇如此浓厚的兴趣?笔者根据二次世界大战结束后荷兰驻中国外交官万莲琴女士（Mrs

2、,H,deVries-VanderHoeven,1925年生于哈尔滨）提供的高罗佩相关资料得知，高罗佩对中国古琴的兴趣早在他学生时代就已经产生了，一直持续终生。高罗佩年轻的时候，有一位好友名叫JanJac（）bSlduerh（）ff（1898〜1936年）。Slauerhoff是一位在船上工作的医生，也是荷兰的著名作家，由于工作关系，他曾经遍游世界各地（包括中国）。高罗佩经常教Slauerhoff中文，二人都很喜爱诗歌，且都着迷于亚洲和中国文化。而他们也都在《中国》(China)这本期刊上发表文章，Slaucrhoff曾在《中国》这本期刊上发表过一篇关于厦门附近的一个小岛的作品，名为“Her

3、LenteEiland”，英中附有一首关于古琴的碎琴诗，这首诗原本取自Slauerhoff自己的诗集《东亚》(OostAzie),当高罗佩读了Slauerhoff的碎琴诗时,就己经认识中国的古琴了。而在1933年，高罗佩在《屮国》这本期刊上发表过一篇文章，内容与陶渊明所作《五柳先牛传》有关，文章谈到陶渊明不愿意做官，而嗜爱菊花、酒与无弦琴。文章的末尾，高罗佩以一首诗来作总结，他写道：古琴的音调有着奇特优美的旋律和如中国诗歌般的声音，令人闻之宛如走入一座盛开着玫瑰花和菊花的花园，带着一些酒醺和忧郁的感觉，人生中所能留下的美好回忆莫过于此。1935年，高罗佩作为一名外交官抵达日本东京(直到194

4、2年)。其间,在1936年的秋天他曾经前往北京，这是他首次有机会来到中国。在北京他向古琴名家叶诗梦(1863-1937年)学琴，并且买了一张古琴，这张古琴他就g带着，不曾离身。他在北京只呆了一个月即返回东京，但他对古琴的兴趣有增无减。他订做了一张琴桌，并向东京的古琴老师学琴。他曾经花了好几个月的时间在东京著名的图书馆(theNaikaku,bunka)阅读中日文学作品。1937年，他在日本作了一场专题演讲，谈论有关中国音乐及其流传H本的情况。1940年，高罗佩又申请到一个月的假期去北京旅行，并跟着管平湖学了一些琴曲，还在屮国的大学作了一场演讲，介绍东皋禅师东渡日本的情况。1943年，高罗佩被

5、派驻重庆(直到1946年)，在重庆期间，他加入了著名的天风琴社，在那里遇到了很多名人，如于右任、冯玉祥等。当时他是天风琴社中唯一的外国人，也是最年轻的会员，使他有机会在古琴大师管平湖(1895-1967年)、关仲航(1900-1970年)等人的指导下学琴。1946年他离开重庆返回荷兰，直到1952年才再度抵达香港，在香港呆了三周,其间拜访了一些中国的老朋友，和琴人、作家、画家、书法家们多有聚会,并且作了几场演讲。除了从上述琴学轶事来认识高罗佩对中国古琴的爱好外，还可以从其珍藏的两幅与琴相关的书画作品《十八琴士题诗梦先生遗像》和《白云琴会图》来进一步了解这位西方汉学家对中国古琴的兴趣。十八琴士

6、题诗梦先生遗像高罗佩对中国雅文化十分喜爱，除了古琴，他曾用英文写了一木《米芾砚记》，并商请他的英国朋友(Mr,FrankHawley)改写。也曾经学习篆刻和书法，且很喜欢裱画及制作书籍等手工艺。在高罗佩的书画收藏品中有一幅《十八琴士题诗梦先生遗像》挂轴，绢本，水墨设色，296X77厘米(图1),目前收藏在荷兰莱顿民族学博物馆(MuscumVolkonkunclc)。这张巨幅书画作品的最上端有“十八琴士题诗梦先生遗像”的题字(图2),即为高罗佩题写。这幅书画的中央是高罗佩的古琴老师叶诗梦的画像。叶先生身着长袍，坐在琴桌前抚琴。画中的叶诗梦除了脸孔是由一位不知名的专家从讣闻的相片上所复制外，其余

7、皆是高罗佩所绘。另外，画像周围裱满了近代中国18位琴人的题书，包括叶秋原（1907-1948年）、徐文镜（？〜约1934年）、关仲航（1896-1972年）、张伯驹（1897-1982年）、沈尹默（1882〜1971年）、裴铁侠（1884〜1950年）、汪孟舒（1887〜1969年）、安世霖（1901〜1946年）、查阜西（1895-1976年）、吴望、程独清、黄漾、徐元口仃893〜1957年）、杨干斋、徐立