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时间:2019-10-20
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1、旷世凡夫李叔同:从风流公子到一代高僧李叔同(1880-1942),法号弘一,世称弘一法师。在俗时,李叔同多才多艺,集诗词、音乐、话剧、书法篆刻等艺术成就于一身,同时述是新文化运动的先驱,是我国近代著名的艺术家、革新家和教育家;出家后,抛弃俗家时的大部分艺术,只以书法与世人结善缘,专心研修南山律宗,持“过午不食”等戒律,被后人尊称为律宗第十一代世祖。李叔同一生不论在俗还是出家,时间虽算不上很长,却给后人留下了宝贵的取之不尽的精神财富。《送别》虽久经百年仍传唱不止,执教数载,门下得意弟子有漫画家丰子恺、音斥
2、家刘质平等,出家后更是广结善缘,泽及世人,可谓功德无量,为中国近代的艺术界、教育界、文化界和宗教界做出了独特的贡献。在一个人的发展历程中,由于社会环境、吋代变化、家庭背景、个人性格和后天学习的不同,一个人的思想可能会发生巨大的变化从而变为另一种类型的大异其前的自己,这种情况也是常有的事,但像李叔同那样,做公子哥像公子哥,做留学生像留学生,做讲师像讲师,出家为僧俨然苦行僧,每一种角色都转换得很彻底、每一种角色都做到了极致的人却极罕见。夏?D尊和丰子恺以“认真”二字做解释,我们在对他多重角色转化感到惊叹Z余
3、,不免想冒昧揣测他的心路发展丿力程,探幽其角色转化之原因。离津旅沪,翩翩佳公了李叔同出生于天津某大?舶(遥?其父李筱楼为人兼济天下、好慈善乡旷世凡夫李叔同:从风流公子到一代高僧李叔同(1880-1942),法号弘一,世称弘一法师。在俗时,李叔同多才多艺,集诗词、音乐、话剧、书法篆刻等艺术成就于一身,同时述是新文化运动的先驱,是我国近代著名的艺术家、革新家和教育家;出家后,抛弃俗家时的大部分艺术,只以书法与世人结善缘,专心研修南山律宗,持“过午不食”等戒律,被后人尊称为律宗第十一代世祖。李叔同一生不论在俗
4、还是出家,时间虽算不上很长,却给后人留下了宝贵的取之不尽的精神财富。《送别》虽久经百年仍传唱不止,执教数载,门下得意弟子有漫画家丰子恺、音斥家刘质平等,出家后更是广结善缘,泽及世人,可谓功德无量,为中国近代的艺术界、教育界、文化界和宗教界做出了独特的贡献。在一个人的发展历程中,由于社会环境、吋代变化、家庭背景、个人性格和后天学习的不同,一个人的思想可能会发生巨大的变化从而变为另一种类型的大异其前的自己,这种情况也是常有的事,但像李叔同那样,做公子哥像公子哥,做留学生像留学生,做讲师像讲师,出家为僧俨然苦
5、行僧,每一种角色都转换得很彻底、每一种角色都做到了极致的人却极罕见。夏?D尊和丰子恺以“认真”二字做解释,我们在对他多重角色转化感到惊叹Z余,不免想冒昧揣测他的心路发展丿力程,探幽其角色转化之原因。离津旅沪,翩翩佳公了李叔同出生于天津某大?舶(遥?其父李筱楼为人兼济天下、好慈善乡里,这些为李叔同后來出家提供了善的因缘。李叔同庶出且五岁的时候父亲去世,其生母年轻守寡、生活很苦,因此其母对他慈爱有加、寄予厚與。李叔同从小入私塾,传统文化功底较深,加之自幼聪慧且勤奋好学,因此年少即小有名气。当李叔同离津旅沪时
6、期,与许幻园等“天涯五友”诗词唱和、捧名角儿、受教于蔡元培先生,过着贵族公子哥式的生活,虽然政治上苦闷,但主活上应该说是他俗世中最幸福的一段日子。一个男人离开家或者说有了自己的家才能算得上是一个真正的男人,在此之前他都只是一个男孩,一个由父母照管、不能担起责任的男孩,李叔同即是如此。离津之前他还只是个孩子,而现在他是一家之主,他有他的口由和权利,这就是他的生活方式的具体显现。我们且看旅沪时期李叔同的装束:丝绒碗帽,正中缀一方白玉,曲襟背心,花缎袍子,后面挂着胖辫子,底下缎带扎脚管,双梁厚底鞋子,头抬得很
7、高,英俊之气,流露于眉目间(这是光绪年间上海最时髦的打扮),真是当时上海一等的翩翩公子。在当吋,上海是中国新文化的摇篮,李叔同如鱼得水,一方面,以文会友,与许幻园等上海名士诗词答赠,自许“二十文章惊海内”;另一方面,寄情声色犬马,与李萍香、杨翠喜等艺伎打成一片,朝歌夜舞。这是一种典型的贵族公子哥的习气,穿着艳丽时尚,仗气爱奇、恣意而为,这种习气主要是由于他内心的枯燥所形成的。李叔同虽生活于书香世家,但因庶出加之父亲在孩提时代即去世,眼见生母抚养Z苦,因此从小便养成了自负、清高、不合群的怪癖(宁方毋圆,对
8、别人要求过高)。在上海时,如鸟出笼,放纵自己,寄情于诗文艺伎,似乎是只有这样才能表明自己的才能、自己的存在,而内心却有说不岀的苦,如他对他娘说的“娘啊,我心头太枯燥”。在他到上海的第三年,他的第一个孩子出世了,那一年他才二十一岁,他填一曲《老少年》,写道:“梧桐树,西风黄叶飘,夕日疏林杪;花事匆匆,零落凭谁吊。朱颜镜里凋,口发悉边绕……”在多愁善感的李叔同看來,儿子都出生了,还有什么可为的呢,只是叹息老了、老了。其实这也是20世纪初软弱中国
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