第五章文艺复兴时期西欧的政治思想

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1、第五章文艺复兴时期西欧的政治思想教学目标：掌握马基雅维利和布丹的政治思想；熟悉权力、主权和国家概念的含义;了解人本主义和历史循环论；教学重点：马基雅维利和布丹的政治思想教学难点：马基雅维利和布丹的政治思想教学方法与手段：讲授法，多媒体辅助主要参考资料：1.唐士其：《西方政治思想史》，北京大学出版社，2002；2.丛日云：《西方政治文化传统》，大连出版社，1996；3.徐人同：《西方政治思想史》，天津教育出版社，2001；第一节当时的社会状况与政治思想一、文艺复兴的基本内容•文艺复兴发轲于13、14世纪的意

2、大利，后来迅速波及欧洲其他国家和地区。•文艺复兴是一场文化运动，表现为当时的思想家搜索、整理、挖掘古代著作，并从传统文化中寻找思想资源的过程。•文艺复兴，即复兴被黑暗的屮世纪所湮没的曾经高度繁荣的古希腊、古罗马的文艺,亦称“占典文艺Z复兴”。•人文主义是文艺复兴的指导思想和主题，其鲜明特点是以“人和自然”这两个范畴为核心，强调人和自然是和谐的，要求垂视人、爱惜人、赞美人。•人文主义者用人道反对神道，提倡个性解放、个人幸福；肯定人的尊严，人的伟大，肯定人能充分发展其智慧、知识和力量；肯定人的努力能揭示宇宙的

3、秘密，并为人类谋求福利等。•文艺复兴的特点：第一，人本代替神本第二，个性解放代替封建桎梏第三，以世俗伦理反对禁欲主义•拉斐尔《雅典学派》同达芬奇的《最后的晚餐》、米凯朗基罗的《最后的审判》并驾齐驱，被视为文艺复兴盛期壁画艺术的辉煌代表。二、当时西欧的社会状况1.民族国家的兴起当时，所谓的民族国家，就是指使用同一语言的人民在同一政治组织下生活的国家。公元14世纪至16世纪，民族国家兴起。（1）资本主义牛产关系的萌芽；（2）教会势力的衰落；（3）社会等级次序的改变；（4）人文主义与口由精神的兴起。2.宗教改革

4、运动宗教改革的起因。16世纪初罗马教皇为修建圣彼得人教堂，借销售“赎罪券”聚敛民财，激起了民愤和抗议。1517年10月31H,路徳在威登堡人教堂贴出反对销售赎罪券的《九十五条论纲》，这标志着宗教改革的开始。宗教改革在德国开始后，迅速蔓延到西欧其它国家。宗教改革的主要冃的：（1）建立民族教会，摆脱罗马教廷的统治；（2）政教分离，否认教权Z至尊；（3）反对修道主义的灵修模式；（4）反对教会在信仰上的压倒性地位基督教的分支：基督教（天主教、东正教、新教）；新教（路徳教、加尔文教、英国国教）1.宗教改革的彩响：宗

5、教改革反对了中世纪天主教特权，反对天主教的过分世俗化，对世俗政治的过分参与。此外，宗教改革中的因信称义的思想和主张读经的思想等对后世都产牛了巨人影响。宗教改革时期的思想家包括马丁・路德、慈温利、加尔文等，他们对一些具体观点的分歧是比较大的。当然。马丁•路德由于是宗教改革的开创者，他的思想影响最大，其次是加尔文，由于清教运动的影响，对近代政治的影响也比较大。宗教改革是中世纪神学的终结。宗教改革对近代政治思想的主要影响主要是：（1）继承文艺复兴精神——肯定世俗文化，鼓励个人精神独立；宗教改革本质上是文艺复兴个

6、人信仰自由的引中；（2）多元化欧洲出现A、打破宗教一统欧洲的权威一基督教分裂，由一元走向多元〜经宗教战争后，欧洲人终于走上宗教多元与宗教宽容精神b、助长民族意识，民族国家形成，打破神圣罗q帝国的一统，神圣罗马帝国趋于衰微（3）倡导教俗界限分明，教会势力削弱，国王地位上升；推动平民的反封建斗争，最终被扩展为政治和社会的革命运动；三、文艺复兴与空想社会主义＞乌托邦，Utopia,是托马斯•莫尔写作《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛的既有益乂有趣的金书》一书时创造的一个词，利用了希腊文字“美好”（eu）和“乌有

7、”（ou）两者Z间的相似，意即一个既“美好”又“没有”的地方。＞自1516年以來，该词一直被用來表示理想的社会，或者贬义上的不可能的社会,或者两者皆而有Z。＞企图全面描述一个社会，它把注意力集屮在其他理论家通常不去探讨的非常丰富的社会细节上。＞乌托邦主义者明确表示，渴望实现根据人类幸福來衡量的最合理的社会，这使他们的理论比传统的理论更有雄心，更有广度。>rti于乌托邦社会必然以否定社会现存的种种不理想的方面为基础，其与现实的这种距离感，使它成为比许多正统的政治理论更加尖锐的批评工具。四、文艺复兴时期政治思

8、想的特点：1•从人岀发，用人的眼光观察、解释社会政治问题，以理性和经验为根据，提出并论证他们的政治要求和主张。2•国家被解释为人的需要的产物，政权的得失变成了实力相互较量的结果，法律也成为理性与权利的表现。3•权力代替神意和道徳，成为国家与法律的基础。4•政治思想摆脱神学束缚，具有世俗性；5.由神学政治观转向权力政治观，权力代替道德与神意成为国家和法律的基础；6•政治思考以人为原点，以理性为依据，以发展个性、倡导进取精神的个人