河北省鹿泉第一中学2019-2020学年高二9月月考历史（高考）试题 含答案

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1、鹿泉一中高二年级九月月考历史学科（高考）时间：90分钟满分：100分一、选择题（本题共48小题，每题1.5分，共计72分。从四个选项中选出一个正确选项。）1.子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸(胆怯），勇而无礼则乱，直而无礼则绞（说话尖刻）。”的先秦思想家是A.孔子B.老子C.墨子D.韩非子2.“上善若水”的意思是指:上好的行为典范就像水一样，水，善于利导万物而不与之争，处于众人所不愿处的低下处，所以“上善若水”应出于A.《论语》B.《道德经》C.《墨子》D.《韩非子》3.“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也。”下列

2、各项中，与这一政治思想属于同一学派的是A．“天地之间人为贵，众人之中王为本”B．“不期修古，不法常可”C．“从道不从君，从义不从父”D．“有力者疾以助人，有财者勉以分人”4.“说一说来道一道，成由勤俭败由奢，紧紧手年年有，一粥一饭精细算，旧物易主贵如宝，不摆谱来不比阔，勤俭兴家福绵长。”这是央视的一则公益广告宣传词。下列哪一位先贤的主张与之吻合A.老子B.庄子C.韩非子D.墨子5.孔子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉……”老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子曰：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。

3、”由此可知，三者都A．体现了蔑视天地的无畏精神B．认为自然存在以人的意志为转移C．认为自然是可以被人认识的D．表现出人对自然及其规律的尊崇6.西汉初期，陆贾在其天人学说中，把阴阳家的“天人感应”说引入了进去；叔孙通等人把“礼”与形而上的“大一”“天地”“阴阳”“四时”联系在了一起;贾谊在其《新书・道德说》中则公开用《老子》的宇宙观作为其儒家道德论的依据。这表明，当时儒学A.具有成为汉代官方正统思想的趋向B.奠定了汉代新儒学的发展基础C.继承了先秦诸子思想的精华D.开始融合道家及阴阳家的学说7.下面表格为西汉时期仲舒“天人合一”思想的内

4、容。下列不属于“天人合一”思想的是A.“天亦有喜怒之气、哀乐之心，与人相通”B“君臣父子夫妇，皆取诸阴阳之道”C.“天下之昆虫随阳而出入，天下之草木随阳而生落”D.“天子受命于天，天下受命于天子”8.夏曾佑指出：“汉武帝以后独尊儒术之动机，非有契于仁义恭俭，实视儒术为最便于专制之教耳”。儒术迎合了汉武帝的专制需要的思想是①仁义恭俭②“君权神授”③“天人感应”④“三纲五常”A.①②B.②③C.②④D.③④9.有人根据《汉书•艺文志》记载，统计制作出下表。据此可看出当时西汉主要思想派别及其作品篇数表派别儒家（六艺）道家阴阳家法家名家墨家纵

5、横家杂家支派103372110761220篇数31239933692173686107403A．儒学地位明显提高B．“百家争鸣”趋于结束C．活字印刷术广泛采用D．科举制度逐渐完善10.在参观中国某一古代思想家的纪念馆时，在大厅内有一副对联：“反躬践实，穷理致知，传二程而分流；讲学授徒，著书立说，配十哲之永馨。”由此判断这位思想家是A．王阳明B．程颢　　C．朱熹　　D．董仲舒11.中国妇女史研究的奠基人陈东原先生指出:“宋代实在是妇女生活的转变时代”，“宋代尤其是(妇女社会地位)急转直下的时代”。影响女性地位的关键原因是A.频繁的民族战

6、争提高了男子的地位B.商品经济的发展转变了人们的观念C.主流思想发展演变影响了社会生活D.租佃关系的发展扩大了劳动力需求12.张岱年、方克立在《中国文化概论》中指出:“理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格。”下面能够论证此观点的是A.“宇宙之间，一理而已”B.“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”C.“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”D.“为天地立心，为生民立命”13.葛兆光在《中国思想史》中曾说：“朱熹最重要也是在后世影响最广泛的著作是《家礼》。”“朱熹对于自己提倡理学原则

7、如何进入生活世界是相当注意的，他反复强调这种原则在生活中的实现。”对于朱熹的作用，作者认为A．实现了儒学的世俗化和普及化B．实现了儒学的政治化C．实现了儒学的道德化和宗教化D．实现了儒学的哲学化14.“先生之学……出人于佛、老者久之。及至居夷处困，动心忍性，因念圣人处此，更有何道?忽悟“格物致知”之行，圣人之道，吾性自足，不假外求。”该“先生”是A.程颢B.朱熹C.王阳明D.李贽15.《明神宗实录》记载：“乙卯，礼科给事中张问达上疏劾：壮岁为官，晚年削发，近又刻《藏书》、《焚书》、《卓吾大德》等书，流行海内，惑乱人心。……以冯道为吏隐

8、，以卓文君为善择佳偶，以司马光论桑弘羊欺武帝为可笑，以秦始皇为千古一帝……”“”中的人物最有可能A.李贽B.黄宗羲C.顾炎武D.王夫之16.顾炎武在《郡县论》中说：“天下之人各怀其家，各私其子，其常情也。为天子为百姓之心