家族变迁记-教学课件

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1、史家家族变迁记姓氏介绍：几乎每个中国家族，都有一部家谱。家谱是家族的历史，是祖先的灵魂，更是凝聚族人的『法宝』。然而在大家族离散、宗族消失的今天，家谱依I口是不可取代的家族『图腾』吗？史姓，中国姓氏，史氏是一个多民族、多源流的姓氏，在当今姓氏排行榜上名列第八十五位，人口约三百零七万六千余，占全国人口总数的0.19%左右。史佚的远古祖先是高辛帝元妃姜嫄生后稷为周始祖，历至文王，文王生皇子伯邑考、伯邑考生佚。西周初年佚任太史令一职，辅佐武王克商，与周、召、太公共辅成王。一生为人严正，《桐叶封臣》里“天子无戏言”的千古名言就岀自他口。后人把他作为

2、史官的楷模,并将他与太公、周公、召公并称为四圣，史佚子孙以官职“太史令”的史字为氏，称史氏。家族，是指具有血缘关系的人组成一个社会群体，通常有几代人。语出《管子•小匡》「公修公族，家修家族。使相连以事，相及以禄。”意为:〃公修公族，家修家族，使他们事业互相关系，俸禄互相补助，人民就相亲了。家庭是指婚姻关系、血缘关系或收养关系基础上产生的，亲属之间所构成的社会生活单位。家是什么？家是一付重担，家是一份责任；家是一个充满亲情的地方，家是心中一盏永不熄灭的灯。它有时候在竹篱茅舍，有时候在高屋华堂，也有的时候是在无家可归的人群中。史小寨史氏始祖史福

3、弟兄二人。福公是老大，从山西洪洞县迁来时落户在现在的史庄村。老二叫勋，迁移时落户至此，也就是现因为血缘关系，每年的大年初一，两家的后代均有来往，隔年会到对方的祠堂祭拜。大年初一早上祭祖之时，村里史氏后代各支系的主要男性成员齐集祠堂，事先将祭拜用的供器擦洗干净、供品预备齐全，把先人的牌位摆放整齐，随后在族长的主持下，所有人先向祖先上香行礼,然后按辈份高低，分别向长辈行礼，仪式既隆重又热烈。仪式之后大家各自进入祠堂，瞻仰祠堂墙壁上悬挂的大幅宗谱，认祖归宗，传承家族血脉。始祖爷史福有两个儿子：长子东镇、次子东相。东镇有三个儿子，其后代有三支人，就

4、是东三门；东相有四个儿子，因长子没有后代，于是他的后代也有三支人，就是四三门。在西三门中，因老大无继，所以，又说西三门中有次门、三门、四门之说，但没有长门。经过一百多年的沧桑岁月，随着社会的发展、人口的变化,史庄村史氏基本上可以分为四个大家族。即东南角（现在的五组）、南十字（现在的四、八组）、稍门里（现在的二、七组）和西北院（现在的三组）。东南角、南I•字、稍门里和西北院这些名称都带着家族居住地域特点。历史上史庄村整个村庄呈长方形，外加东南部的突出部分。史氏先祠处于长方形的东部，再以东就是耕地，以西是一个长方形。西部约三分之一是许人家居住地

5、域。东部是史姓人家居住的地域。祠堂前而是中部大街，一直通到西头。在东部大约三分之一的地方，有一个丁字口，从这里向南又是一条大街，向南通出村去。（前些年就从这里向北将房屋拆除，开辟成道路，成了贯通村中部的大街。这里就成了村中心的大十字）。六十多年以前，在这丁字口西侧，跨大街建筑着一个拱形大门楼，高、宽各有一丈有余，安装有两扇木制的大门。严然是一座小型城门楼。将大街分成东西两部分。这个门楼被称做稍门。大街最西头还有一个大稍门。稍门，可能应称做“哨门”O大约是古时为了防备匪盗而修建的，用于设置岗哨。直到上个世纪五、六十年代，才被拆除掉。在稍门以西

6、就被叫做稍门里，西三门之三门大部分居住在这里，这个大家族就被叫做“稍门里”了；从丁字口向南，不远处就有一个小十字口。向东是通向东南部的一条小街。向西是一条大胡同,这一带居住着的是西三门的另一个分支，也就是西三门之次门大家族，这个大家族被称做叫“南十字”;从这个小十字口向东去，就到了村子向东南突出的最东南部。在这里居住着整个史氏的东三门，这个家族就被叫做“东南角”了。在宗谱中，东南角就是整个东三门，稍门里、南十字和四北院属于西三门。南十字属于二世东相公次子天得公的后代，也就是西三门之次门。南十字家族中，八世朝公生子秉富和秉贵，秉富、秉贵两兄弟

7、将祖莹迁移至古金城城东不远处，其后世家族形成东、西两院，秉富后代为东院，现在分布在4组，秉贵后代为西院，现多分布在8组。东、西两院分家时曾经在宅院的分界线处立石碑为界，石碑上有明确的文字记录，此石碑现保存在九世秉富公的坟莹之上。随着社会的飞速发展，很多史氏后人将会随着上学、工作和生意的变化发展迁居到外地。不管你在哪里，不管你在何方，不变的是史氏家族同源同根及相同的血脉。史氏后人都将追慕祖先业绩，延续宗亲血缘，传承先祖咼风，启迪后人，荣耀史小寨史氏宗族分布：史氏是一个多民族、多源流的姓氏，在当今姓氏排行榜上名列第八十五位，人口约三百零七万六千

8、余，占全国人口总数的0.19%左右。史氏以官为姓，先秦列国都有史官，因而在春秋战国时期，史氏就相当广泛地分布于全国各地。西汉时有鲁国人史恭，其孙史丹自鲁（今山东曲阜）徙居杜陵（今