西汉教育管理简述

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1、西汉太学教育简述衡水市第二中学李真摘要：汉武帝时期，本着教化天下的目的，接受董仲舒的建议设立太学，之后太学迅速发展，并一直影响中国几千年的历史，对中国占代的文化教育产生了极大地促进作用。西汉太学重师法；倡导学术研究和论争，抱持“不辩则不明，不明则功不成”的理念；提倡通经而致用，努力用学识影响社会，这些原则影响深远。太学的教育以博士为主体，采用大班教学，兼有高足弟子传授低年级学生，以及口修等等的教学模式。教学内容以经学为主，以一经为主，同时鼓励学生研修其他专经。成绩优秀的太学生可通过考试授以官职，将研习儒经与做

2、官联系在一起,使儒学逐渐取得了统治地位。关键词：太学教育经学博士一、太学的设立及发展过程西汉文景之吋官学萌芽，设一经博士。及至武帝吋期，政治稳定，经济繁荣,思想方面开始确立“独尊儒术”的方针政策，此时迫切需要培养大量的封建统治人才。建元年间，董仲舒在贤良方策中论述了求贤必先养士的道理，“夫不素养士而欲求贤，譬犹不琢玉而求文采也。”建议兴建太学养士，并以此作为教化天下的基地。他说：“养士Z大也，莫大乎太学；太学者贤士Z所关也，教化Z本源也。……臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下Z士，数考问以尽其材，则英俊宜可得矣

3、”*o汉武帝采纳了他的建议，并责令丞相太常等贯彻执行。元朔五年,公孙弘遵循武帝的旨意，与“太常臧、博士平”等人商议，拟定创办太学的具体方案：其一，在原有博士官的基础上确立西汉的博士弟子员制度。其二，明确规定博士弟子的限额、身份及选送方法。其三，就太学的管理及博士弟子的岀路提出建议。公孙弘的这些主张得到了武帝的批准，太学自此建立。虽然先秦吋期已经设立了教育机构，如庠序、辟雍和明堂等，但是这些机构主要负责贵族的礼仪《汉书》卷56,《董仲舒传第二十六》,第1911-1911页。教化等工作，并不是以“传道授业解惑”为

4、目的的学府。严格的说来，西汉太学才是我们国家第一所比较完备的大学。昭宣及以后，太学的地位更加突岀，发展更为迅速。《汉书•儒林传》载：“昭帝时举贤良文学，增博士弟子员满百人，宣帝末倍之。元帝好儒，能通一经者皆复。数年，以用度不足，更为设员千人，郡县置《五经》百石卒吏。成帝末年，或言孔子布衣养徙三千人，今天子太学弟子少，于是增弟子员三千人。”2《汉书•儒林传》记载：“成帝末，或言孔子布衣养徒三千人，今天子太学弟子少，于是增弟子员三千人”J平帝吋，王莽辅政，于“元始五年，征天下通知逸经、古记、天文、历算、钟律、小学

5、、史篇、方术、本草，及以五经、论语、孝经、尔雅教授者，在所为驾一封耦传，遣诣京师。至者数千人。”"除了征召天下学者之外，王莽还于元始四年为太学扩建校舍，规模十分巨大。史称“筑舍万区”%这是我国丿力史上大规模修筑校舍的开始，也是博士大量增加的阶段，当然不可否认王莽怀有个人的政治口的，但他的这些措施对文化教育事业的发展所起到的作用是不容忽视的，这些政策措施也成为构成西汉文化政策的一个重要的方面。二、太学的授业原则西汉的经学教育严格上依“师法”和“家法”传授。“师法者，溯其源；家法者，衍其流也。”先有师法然后有家法

6、。如“《易》有施、孟、梁丘之学，是师法；施家有张、彭之学，孟有崔、孟、白之学，梁丘有土孙、邓、衡之学，是家法”%西汉教冇政策对师法家法相承要求极为严格，如不坚持师法家法，不能充任博士。《汉书•儒林传》记载：“喜好自称誉，得《易》家侯阴阳灾变书,诈言师田生且死时，枕喜膝，独传喜，诸儒以此耀Z。同门梁丘贺疏证明乙□:'田生绝于施讎手中，时喜归东海，安得此事？'……博士缺，众人荐喜。上闻喜改师法，遂不用喜。这种以师法、家法传经的方法，对儒学经的专门研究有重要的意义。但由于各立门户，互相攻讦，乃至“说五字之文，至于二

7、三万言”役造成了章句极为繁琐的现象，大大增加了学习研究的负担。西汉教育政策推行师法、家法相承的经学传授，主要口的其实是为了统一经学的思想，确立经学2《汉书》卷88,《儒林传第五十八》，第2668页。3《汉书》卷88,《儒林传第五十八》，第2668页。4《汉书》卷12,《平帝纪第十二》，第251页。5《汉书》卷99±,《王莽传第六十九》，第2993页。°皮锡瑞：《经学历史》，第139页。7《汉书》卷88,《儒林传第五十八》，第2671页。8《汉书》卷30,《艺文志第十》，第1365页。的止统流派，这对西汉思想的

8、统一具有积极地意义，但这样也钳制了学人们的思想，使得文人们专注于师法、家法下的经学，抛弃了学术创新的精神。当然，在强调师法和家法的同时，教育政策也积极倡导太学的学术研究和争论。从相关史籍中我们可以看到，这种学术活动相当活跃和自由，既不受身份、地点的限制，也不受经书内容的限制，对太学的发展和学风产生了很大的影响。如元帝时讨论《梁丘易》，少府五鹿充宗恃宠而善辩，名儒朱云即“抗首而请，音动左右。……连拄五