第2章自然界的存在方式

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1、第二章自然界的存在方式对自然界本性的哲学探索可以归结为两组问题：第一：自然界万物由什么构成？如何存在？第二：自然界万物由什么生成？如何演化？以往认为自然界是构成的，“构成轮”和“存在论”占主导，随着对自然界认识“生成论”和“演化论”成为自然哲学热点。第一节自然界的物质性第二节自然界的系统性第三节自然界的层次结构第一节：自然界的物质性一、自然界与自然观（一）自然界自然界是宇宙万物的汇总，是人类赖以生存、发展的永恒基础和环境。广义自然界：包括作为人的外部环境的自然、人本身和由人组成的社会狭义自然界：独立于人的意

2、识和人类社会之外的客观物质世界。天然自然、人化自然与人工自然。（二）自然观自然观是客观自然界的总图景在人们头脑中的主观映象。自然界的本原或本质是什么？自然界如何存在？人与自然的关系如何？问题一：为何要研究自然观，自然观在今天有何意义？问题二：“自然观”与“自然哲学”有何区别？这两个问题是一个问题的两个方面，是相互诠释的：恩格斯在《反杜林论》第二版《序言》中谈到两个概念：自然哲学与自然观哲学作为整体的世界观，它的最直接前身是原始神话和原始自然宗教世界观。（亚里士多德：神话是用神来说明问题的，哲学家则通过论证来

3、说明问题的。）人类历史的初期，宗教固然要从哲学里吸取成果，而哲学尤其要从宗教里吸取营养并受到宗教支配。“哲学最初在意识的宗教形式中形成，从而一方面它消灭宗教本身，另一方面从它的积极内容来说，它自己还只是在这个理想化的、化为思想的宗教领域内活动”。（《马克思恩格斯全集》第26卷，人民出版社，1972年第26页）原始人赖以生存的首先是自然条件，在工具简陋的条件下，自然界作为不可理解的、有无限威力的力量与当时的人们相对。因此，原始图腾和原始神话的本质是原始人对人与自然关系和人类生存条件的关注与思考。在此基础上产生

4、最初的哲学必然是自然哲学。最典型的是古希腊的融科学与哲学为一体的自然哲学。到了近代，一系列自然科学学科陆续形成，先后从哲学中分离出去，成为不同于哲学的具体科学和实证科学——这是历史的进步。但很长时期，有些哲学家还试图建立一个包罗各门自然科学在内的凌驾于自然科学之上的哲学，这种哲学就是“自然哲学。自然哲学是“科学之科学”。黑格尔的自然哲学可以说是旧的自然哲学的巅峰，创造了庞大的思辨体系。正如普遍性不能取代特殊性一样，哲学问题不能替代自然科学问题，哲学分析不能替代自然科学的具体研究。要认识自然界的具体事实和具体

5、规律，一定要应用自然科学的具体方法。反之亦然。自然科学的发展不能消解哲学的视角和分析问题的方式。——自然界有具体的本质，也有一般的本质，有具体的运动变化规律，也有发展的最一般规律。哲学的一项重要任务，就是要把蕴含在自然科学中的哲理概括出来，使关于自然界的科学认识转化为自然界的哲学认识。“一个从不对他的工作的原理进行反思的人，不可能达到一个成熟的人对待它的态度；一个对他的科学从不进行哲学思考的科学家决不可能比一个打下手的、只会仿造的、工匠式的科学家更好；一个从未体验过某种经验的人不可能对之进行反思，一个从未从

6、事过自然科学研究和工作的哲学家，是不可能对之进行哲学思考的，除非他自己骗自己。”柯林伍德：《自然的观念》不用说，旧的自然哲无论它里面包含多少真正的好东西，包藏多少有用的胚胎——是不能满足我们的。”（恩格斯《自然辩证法》1984.343.）“马克思和我，可以说是从德意志唯心主义哲学中拯救了自觉的辩证法并且把它转为唯物主义自然观和历史观的惟一的人。”（恩格斯《自然辩证法》1984.342.）恩格斯对自然观的重视程度，与历史观是并列看待的。自然观研究的是整个自然界，而不是具体的自然事物。但自然观是通过自然科学来研

7、究世界的。因此自然观虽然不能等同于自然哲学，但自然观一定是以自然科学为基础的。神话形态的自然观古代自然观巫术形态的自然观原始形态理性形态的自然观中国古代古希腊中世纪的自然观（神学和宗教意义）近代自然观（机械唯物主义，形而上学）现代自然观（辩证法形态，在继续进化之中）1、古代朴素的自然观（1）科学背景科学处于幼年时期，科学认识只达到事物的表面。（2）内容主要是对世界本原的探索和解释。古希腊：泰勒斯：水阿纳克西曼德：无限阿那克西米尼：气赫拉克利特：火毕达哥拉斯：数亚里士多德：水、火、土、气德谟克利特：原子+虚空

8、（原子论）古中国：阴阳说：阴和阳五行说：水、火、木、金、土八卦说：天、地、雷、风、水、火、山、泽乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑—----—--——--—----——----——--—----—--—元气说:元气荀子:水火——气植物——气+生动物——气+生+知人——气+生+知+义（3）古代朴素自然观特点：①试图从总体上把握自然；②力图从自然界本身来说明自然界，具有自发的唯物主义倾向；③把整个自然界看作是运动变化的，