电影特效课程论文

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1、电影《山楂树之恋》的评析电影《山楂树之恋》是导演张艺谋根据同名小说改编而成的一部新的影视作詁。尽管内容上重复了无数银幕艺术屮惯常纳入的生离死别的悲剧爱情，结构手法上亦无惊人之处，但恰恰其简单的语言、简单的画面和单纯的人物在这个喧嚣的大时代卜•让观者流连忘返，营造出了有涤荡心灵Z震撼的意境美。木文将通过存在主义哲学的视角试图阐述这种美Z所在。萨特认为：“意识之前不可能有意识的虚无。在意识之前，只能设想充实的存在，其屮任何成分都不能归结为一个不在场的意识。要有意识的虚无，就必须有一个曾经存在而且不再存在的意识以及一个作为见证的意识提出第一个意识的虚无以便进行认识的综合，意

2、识先于虚无且出于存在。影片中，红色的山楂花取代了人们对山楂花的固冇意识。意识不但具冇为我们捉供对象的功能，它述具有否定和超越对彖的功能。“这就是作为超越的价值，人们称之为美。”山楂树开红花木身就是一种“超越性的价值”，体现为一种虚无的美。在影片《山楂树之恋》中，没冇多余、重复的色彩的渲染，可以看到的只是黄澄澄的油菜花,清澈透明的山涧小溪和大片大片的绿树……但是，在这么多素净的颜色里，那红彤彤的山楂果和静秋最后亮眼的红衣裳显得格外引人注目。这些对比性的

3、師而为观众留下了充分的想彖空间，其空间中的意义处于不断游离的虚无状态之中，恰如萨特所言：“我们看到虚无使世界五彩缤纷，

4、使事物绚丽多彩。”影片屮所有的故事都因山楂树开始和发展，尽管山楂树开红花只是个再美好不过的传说，但“老三”和静秋因山楂树结缘以及彼此牵挂的感人情愫，让那个开红花是否真实的疑问已经完全被“可能真会开红花”的希望所替代，这不仅代表人对美好生活的向往，也再次印证，虚无的未来的美好是人类生存中必然要面对的处境，而其内在渗透着一种对于超越银幕之上的永恒的精神美的追求。“老三”在遗书中写到，希瑕死后可以长眠在那棵山楂树下。显然，在他的心里，因为在现实生活中的诸多不能，山楂树早已成为能带來未來幸福的象征，埋在山楂树下就意味着和静秋永远在一起。I佃在“老三”死后，静秋每年也会去那棵山

5、楂树下看望“老三”，并且她发觉那棵山楂树的花色越来越红，此时，开红花的真实和虚无已无从分清，观众更多地相信，红色的山楂花就是静秋活着的精神寄托。“天地万物无不在自身内兼含存在与虚无两者”，“因此无论如何应该有一种存在，它貝有一种性质，能使虚无虚无化，能以其存在承担虚无，并以它的生存不断支撑着虚无，通过这种存在虚无来到事物屮”。终于，红色的山楂花是存在的虚无的意识深深根植在了人们的心里，最终变成一种实在的精神，影片因此在思想和心灵上带给观众强大的震撼力。如果红色的山楂花是现实生活屮永恒的缺憾，那么那株开红花的山楂树将也会像灯塔i样驻守在人类精神的最高峰，不断照亮充斥着痛

6、苦的现实。总乙对死者而言，红色的山植花是一种虚无的、美的归宿可以解除死亡的恐惧，对生者而言，红色的山楂花是一种虚无的、美的希望可以在精神上依靠。“老三”最后因患白血病离开了人也在他的病床前女主人公一直重复着“我是静秋，我是静秋……”看到这儿的吋候许多人都会为“老三”和静秋的生离死别而流泪。但是，面对死亡时的“老三”没有被恐惧遮蔽，他也没有选择逃避，而是选择正视一切。显然，当他说“你活着，我就不会死，但是如果你死了，我就……真正地死了”这句话的时候，他己经知道口己将不久于人世，而且他也知道自己必须带着遗憾离开这个世界，尤其是那份没有结果的爱情和对静秋许下的誓言。所以在述

7、活着的时候，尽管他的所作所为那么冇限，充斥的仅仅是一个个牛活的片段，但是其中所渗透出的对爱的忠诚和执著却在死亡的面前变得完整、牢固而美NN。其实，生死是每个生存的个体都要面临的处境，而人生的价值和意义就在于用死释放生的诸多可能性,“死是一种此在刚一存在就承担起來的去存在的方式。止如海德格尔所言，人就是“趋向死的先行”，“先行到死中去”或奔向死亡的过程。当直而死广时，人才能而对一个更加真实的自己，去珍惜自己所拥冇的一切，去勇敢地承担自己的责任，这样才能释放更大的空间和足够的勇气活得更多。如果“老三”没有面对死亡，也许他就会日复-日平常地活下去，并会漫无口的地等待爱的结果

8、，可是当死亡来袭，他就必须在冇限的生命中选择更冇意义的事情先去行为。“死亡造成的有限性是生活意义源泉的一部分，一个永恒的生活或生命从伦理学上讲是无意义。”即正是冇了死亡，冇了死亡造成的短暂的生命，人们才更要懂得去珍惜，坦然地在短暂的生命中去做有意义的事。尽管命运对于神和人来说是神秘与不可知道，而死亡则是一个人人皆知的命运。正是“知”才激励了人对“不知”的渴求，因为“面对着行将到來的死，不能不把原來为之而烦的一切当做过眼烟云，空中楼阁，或者说是一片虚无，剩下的只是他门己的貝冇独特个性的生命，即此在的本真的在。“终有一死者乃是人类”，不论是谁都逃脱不了死