【精品】浅谈人生之苦

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1、浅谈人生之苦昌善［前言］乐是人们所喜欢、所追求的。然而，苦却经常悄悄地、冷不丁丁地来到我们身边。苦就象是一颗扫帚星，大家都忌讳它，想办法逃避它、脱离它的掌控。由是，有的人用损人利己的手段，获取物质上的丰足，想以此来离苦，却常常“偷鸡不成反蚀一把米”，“赔了夫人又折兵”；有的人试图以虐待自己的身心来减轻苦，却弄巧成拙，令苦本加历；有的人以一醉方休來麻痹口己的精神，希望忘掉苦，却乂是“抽刀断水水更流，借酒消愁愁更愁”。苦就像我们的影子，挥Z不去，摆脱不能。有了苦，就象头发粘上了口香糖，令你剪不断，理还乱。因此，有

2、些人干脆以苦为乐，苦中作乐。总之，人牛是多苦的。人们渴望离苦得乐，祈盼苦尽甘来，为此而作了种种尝试，付出了高昂的代价。那么，“苦”究竟是怎样的状况，怎样才能真正出离苦海？唯有佛法为我们作出了最好的回答。一、说“苦”(一)苦的种类依佛法言，世间之苦可总结为三苦、四苦、七苦、八苦、五取蕴苦，扩展开来则是无量诸苦。其中常用的分类是八苦、三苦、五取蕴苦。(1)八苦世间存在的一切诸苦，可分为三类：对身心所引起的生、老、病、死苦，对社会所引起的怨憎会、爱别离苦，对外物所引起的求不得苦。生、老、病、死为人一生的历程。有人说

3、，“苦”字就是人脸的素描。可见，人生充满苦。人从一出生时就哇哇大哭，宣告了这一期生命的开始。从此就与病痛、衰老等苦相伴，直至爬上火葬场高高的烟囱，完成本期生命的旅途。这生、老、病、死，无一不是苦的。于家庭和社会而言，怨憎会和爱别离苦更是令人痛苦不堪。所谓“不是冤家不聚头”，对于有些人，我们不愿意见到、不愿意与之相处，却往往冤家路窄，不得不去面对、共处。相反，自己所喜欢、所乐意相处、与自己意趣相投的人，却偏偏要离去。生离死别之苦,如古人言：“孔雀东南飞，五里一徘徊”，或如《梁祝》中“化蝶”一幕，令人肝肠寸断。怨

4、憎会与爱别离，让我们饱尝酸苦的滋味。我们的衣、食、住、行，离不开资生物具。尤其是现代的社会,人们对物质生活的追求越来越高，手机、电脑、轿车、楼房等不断推陈出新，饮食方式、居住条件等也发生了很大的变化。这一切，都是依赖于物质条件的改善，都要具备一定的经济实力。因此，许多人追求物质上的丰足，却又没有能力获得，或者对现有的物质状况不满意，而又得不到改观，于是便有对于所求不能得到之苦。求不得苦令我们身心不能安住、安宁，甚至会进一步影响他人，影响家庭和睦与社会的稳定。（2）三苦我们的身心所受之种种苦，又可以分为苦苦、坏

5、苦、行苦三类。苦苦是身心受苦之直接感受，坏苦为快乐失去之苦，行苦则是诸行无常、迁流不息，而令身心不得安定之苦。对于三界众牛而言，欲界众生有苦苦、坏苦、行苦，色界众生则仅受坏苦及行苦，无色界众生受的是行苦。（3）五取蕴苦五蕴（色、受、想、行、识），是我们身心的总和。又叫五取蕴,因为是从过去的取——烦恼而招感来的。从取烦恼而生的，本质上已免不了苦痛。而现在有了这五取蕴，由于取烦恼的妄想执着，所以又苦上加苦。我们的取识（与烦恼相应的识），在物质的（色）或精神的（受、想、行）对象上，一直是处处染着，不能脱离。识对境界

6、有了染着，那境界的每一变动，都会引起内心的关切，不能自主的或苦或乐，而免不了苦痛。从我们对外物，对社会、对身心的关系中，分别为：求不得、怨憎会、爱别离、生、老、病、死，等七苦。然如此推究起来，这些苦，总是由于五蕴聚而有。众生世间的苦果，不断的生起，这是由于业集。业，是为善为恶的行为，又从善恶行为而引起的潜力。因业力积集，苦是迷惑，是烦恼的通称。业力的招感苦果，烦恼是主要的力量。烦恼对于业，有发业力与润生力。由于烦恼的发业与润业，在因缘会合吋，才有业种的招感苦果。总之，苦有三苦、八苦、五取蕴苦乃至无量诸苦。对于

7、每一众生尤其是作为人类的我们，无疑对苦有着直接的经验、深刻的印象。（二）苦的逼迫性资牛物具匮乏的困苦、人际关系不和谐而有的苦、身体的病苦、内心的苦受……所有种种苦，都会逼迫我们的身心，令我们不能自主、不得自在。不仅身心、社会、外物由不得我们，常令我们苦不堪言，由快乐之失去转成的苦也逼迫着我们，令我们不得不接受无情的现实。世间的一切，都无非是不稳定的，迁流变化的，带给我们的是不安定、不能自主、不得自在，是一切苦共有的逼迫性。于是，许多人在苦的逼迫下退却了，投降了，自甘沦为苦的奴隶，在苦的驱使下造作种种恶业，带给

8、别人痛苦，同时也给自己苦上加苦。然而，更有人却因认识到苦的逼迫性，进而探求招感苦的真止原因，从此踏上离苦的解脱之道，实践止觉、安乐的人生。二、苦的原因若想出离苦，首先要知道造成苦的原因。依佛法言，众生轮回苦海的原因，在于不能跳出“惑、业、苦”的循环。如《成佛之道》偈颂所言：“苦生由业集，业集复由惑，发业与润生，缘会感苦果”。惑是一切烦恼的总称，而主要是指无明和染爱。无明是对三宝、因果、事理、凡圣、善