关于价值观的论文（精品）

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1、价值体系价值这个概念到价值体系这个概念，冇一个演变过程。在人们思考价值体系Z前,经济学家们所研究的是商品的价值。商品之所以有价值，是因为它被人需要，它能满足人的需要。关于价值的定义，可以很容易地从《政治经济学辞典》查到：“凝结在商品中的一般的无差别的人类劳动或抽象的人类劳动。”商品的价值量是由生产该商品所耗费的社会必要劳动时间决定的。后來又有经济学家把市场因素引入商品价值，捉岀了边际价值。但不管怎样，商品的价值是与人的需要联系在一起的。商品之所以具有价值，是因为它能够满足人类的需要。价值产生于人的劳动，服务于人的需要。因而“价值”一词

2、就与“需要”一词密切联系，后来有心理学家进一步研究人的需要，他们发现，人的需要是一个体系，如马斯洛就有一个需要层系理论，他把人们所自觉追求的目标体系称为价值体系，我最早看到的价值体系这个词，就是从马斯洛的著作屮看到的。从经济学到心理学，人们的研究对象经历了一个从价值到价值体系的深化，是人类精神进化过程中的关键的一步，实现了一个从客体到主体的转换。可在实际上，马克思很早就超越了资产阶级的经济学，完成了从价值向价值体系的这个转换。他说：“实际上价值只不过是人和人之间的关系、社会关系在物上的表现，它的物的表现，—人们同他们的相互生产活动的关

3、系。"［1］从这个高度來看社会生活过程，“研物世界的幻影消逝了，这个世界不过表现为不断消失又不断重新产生的人类劳动的客体化。任何持久的财富都只是这个社会劳动的转瞬即逝的物化，是生产过程的结晶化，生产过程的尺度是时间，即运动本身的尺度［2］这样一来，马克思就从研究外部世界深入到研究人类自身，完成了从价值到价值体系的转换，这同吋也就是从以物为本到以人为本的转换，其意义不亚于天文学上的从地心说向日心说的转换。正因为马克思能够深入到这个深度，所以才能够分析商品拜物教，揭示资本主义的历史暂吋性质。这种认识上的深化便意味着精神领域里的一场革命，开

4、辟了社会发展的一个新阶段、新领域。价值体系这个东西并不是以前不存在，而是早已有Z,但它处在我们的认识Z外。就像地球引力一样，即使人们没有认识它，它也仍然存在着，并在社会生活中发挥着作用。在研究的商品价值时，人们的注意力往往集中在客体身上，其实物质财富不过是人类劳动的不断产生而乂不断消失的载体而已，人类的活动才是商品价值的内在核心。当人们把注意力集屮到人类活动本身的时候，便会进一步发现，在人类活动中冇一个重要的因索，那就是价值体系，它是一个发展变化着的东曲，马克思曾说：“整个历史也无非是人类本性的不断改变而已”，借用他的这个说法中，我们

5、可以进一步来说：整个历史也无非是人类价值体系的不断进化过程而已。对价值体系的研究将把人类的目光投向一个辽阔深远的领域，并将给人类历史带来巨大而深刻的变革。由于人成了关注的中心，而人的价值体系在人的生存发展过程中居于中心地位，所以它也就理所当然地成了关注的屮心，价值体系是被人们意识到的需要的体系。这种被意识到的需要就是目标，“人需要有一个目标，人宁可追求虚无也不能无所追求［3］这是因为，人的根木特征就是人是有意识的，他的需要不管合理与否，都要经过他的头脑进行整理，成为他的自觉意识，经济的自然必然性、文化传统、个性发展的需要，茯至丁•本能

6、，都耍经过其大脑的加工，成为他的目标。这些被他意识到的目标所形成的体系便是价值休系，其中那个被认为是最重要的口标便是这个价值体系的核心价值。历史的进步过程，也即是人们逐步深入认识自身的需要、实践新的核心价值的过程。出低阶的基本需要到最高阶的人的a由全面发展，人们对核心价值的认识的逐步深入使整个价值体系曰益丰富完善，在此过程屮便出现了一个以由低到高的价值为核心价值的价值体系系列。述必须特别强调的是，这里所说的价值体系与通常所说的价值观不同，它有着深厚的内涵。人们在谈论价值观时，所指的总是存在于人类个体头脑中的东西，而价值体系则与z不同，

7、它不仅存在于人的头脑中，同时还与社会生活有机地联系在一起，与社会政治经济制度冇机地结合在一起，与时代精神潮流冇机地结合在一起，在一个社会集体中占支配地位。它内容复杂、包罗万象，控制着每一个人的行为。与个体价值体系的灵活变化不同，社会价值体系就像是位步履蹒跚的古稀老人，艰难地缓慢前行。为了区别这两者，冇吋我们特意把它们分别称为个人价值体系与社会价值体系。在个人价值体系与社会价值体系之间有一个互相制约乂互相促进的“超循环”。个体价值体系的成长过程是一个社会历史过程，它在社会价值体系的大环境屮形成，受其制约。社会价值体系形成于无数个体的价值

8、体系的作用，获得了独立的生命，反过来控制着个体价值体系的成长过程，把发展水平参差不齐的个性稳定在大致相同的水平上。个体的充分发展必须借助于充分发展了的社会价值体系的托举，只有在社会集体的进步过程中才能实现口身的口由全面发