有关幸福的思考

《有关幸福的思考》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、有关幸福的思考——究竟什么才是幸福？怎样形成幸福？来自~~刘萍and陈箐箐活着，不是为了生存，而是为了生活。生活里的苦乐，也只有个人能得真谛，幸福的定义你总是支吾，难道幸福，就是真实就是生活？如果衡量生活真实的标准是幸福，那么幸福又是什么？我学着像福尔摩斯侦探一样，试图解开这个犹抱琵琶半遮面的难题。我未曾想过我的幸福，就像当你身在福中的时候，你不会知道也许这是你今生享用的最后一个幸福场（我愿意用“场”，因为我觉得幸福是一个令人温暖的环境，有着引人入胜的磁场），当我处在苦难中的时候，我也不知道，我的幸福什么时候会

2、来临，或许永远不再来了，因为现在才是我最幸福的时候，某种程度的贪婪造就了这种对幸福的意识不足。幸福的存在一定是要有爱的支撑，这种爱可以是亲情、友情、爱情或者一切人性温暖之情爱。就像斐波那契数列无限逼近黄金分割点一样，我认为组成幸福的爱只有临近黄金分割点才能形成幸福场。孔子的“爱有差等”揭示谁给我的利益和快乐较多，谁与我较近，我对谁的爱必较多，我必较多的为了谁谋利益。据此，可形成一组同心圆，圆心的那点表示完全利己，越靠近圆心的圆，表明对自己的爱越多，越靠外的圆则表示对别人的爱越少。那么如果把一个人所能付出的全部的

3、爱化为一个外围的终极的圆圈，那么在圆心距离终极同心圆的黄金分割点处的圆圈就会形成幸福场。爱有差等，一个人的经历有限，没有办法在有限的生命里对所有的人倾囊相待，只有在对自己和对自己关系近的人的爱在全部的爱中达到黄金分割点的状态下，一个人才会觉得幸福。如果把全部的爱给了自己，只会留下自私自利的恶名，虽然自身利益达到了最大化地满足，但是不可能会感到幸福，就像死前仍然紧握银杯的守财奴葛朗台一样，属于他的幸福永远是冰冰冷冷，凄凄惨惨。如果把全部的爱给了别人，却对自己的亲人不闻不问，对自己的利益牺牲又放弃，虽然在外界可能会

4、获得无私奉献的美名，但是自己的内心是否能够毫无怨言和委屈？这种关系能否长久得维持帕累托最优？另一方面，王海明老师曾说过，无私奉献固然是最高的道德标准，是最高的善，但是它并不能成为推进社会不断进步的动力，只有为己利他才是社会最大的善，才能达到帕累托最优的持久状态。而如果为己在一个人为己利他的状态中达到黄金分割点，便是合理的处理了自身，亲人，朋友和一般朋友，陌生人等的关系。其实在生活中未尝不是如此，幸福场地形成，往往需要首先对自身形成某种肯定，可以是事业学术上的成就，创作作品的完成，某次身心的放松，思想的跃进，其次

5、需要亲人的健康幸福，爱情婚姻的和谐美满，朋友的某种程度上的幸福快乐，最后需要的是与他人的和谐相处。正如我们上面的论证一样只有找到了利己与利人之间的黄金分割点，才能创造我们自己的幸福场。但是并非每一个人天生就可以找到这样的黄金分割点的，如何定义这个分割点，如何判断自己的分割点和别人的分割点是否产生了冲突，并协调因为这种冲突而带来的社会摩擦才是让这个社会的幸福场得以实现的关键。如何保证社会的幸福场，先哲们给出了自己的答案和思考，这里我们不敢妄加谬断，仅按照我的理解进行简单的梳理，并进而提出自己的思考。对于这个黄金分

6、割点，功利主义给了我们这样一个答案——最大多数人的利益诉求。在人类趋利避害的本性中寻找道德行为的标准。于是，增进快乐、满足利益需求、避免与减少痛苦便成为道德与伦理学的基本原则。但社会是由众多个体构成的，个体与个体之间在幸福与痛苦方面存在着明显的差异。一个人的幸福与痛苦并不意味着他人的幸福与痛苦，更不意味着所有人的幸福与痛苦。一种最简单的计算告诉我们：多数人的幸福重于少数人或个别人的幸福，多数人的痛苦重于少数人或个别人的痛苦。这样，功利主义趋利避害的道德态度则自然就具体细化为所谓最大多数原则或益处最大化原则，即任

7、何行为只要其结果能使尽可能最大多数人的最大幸福在一个尽可能长的时间内获得实现，且其造成的损害能达到尽量最小，则就是道德上可取的。它着眼于普遍的幸福。它判定行为好坏也并非依行为本身的性质，而是看行为造成的后果。但是在没有前提的条件下维护最大多数人的最大利益却有可能带来少数人基本利益的侵蚀。我曾经听说过这样一个故事，在这里也和大家一起分享：一个5个人组成的社会里，一个人需要心脏的移植，一人需要肝、一人需要肾、一人需要肺，而最后一个人他是健康的，他的脏器又正好与其他四个人相匹配，如果把他杀了拿走了他的器官为其他的人移

8、植，那么这些人都能活下来。如果按照最大多数人的最大利益诉求，我们显然是应该杀了他的，可这却是不正义的，并不会得到这个社会完美的黄金分割点，是一种“多数人的暴政”。于是我们希望一种前提，可以使得每个人最基本的权力得到满足，才能谈及最多数人的幸福。因而这个世界需要契约——道德伦理就是这样的一种契约，以保证每一个人都有追逐自己幸福的权力。而人权便是这种契约最为基本的形式。它与道德契约与这个契