河北省承德第一中学2019_2020学年高二历史上学期开学考试试题

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1、河北省承德第一中学2019-2020学年高二历史上学期开学考试试题一、选择题（每题2分，共计64分）1、儒家思想从孔子到孟子再到荀子，始终贯彻的一条思想主线是（）A、从个人道德修养入手，建设一个礼乐文明的社会B、人不分贫富贵贱，都有受教育的资格C、人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“是非之心”D、通过学习和实施法则，可以使小人变成君子，普通人成为圣人2、儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。一下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是（）A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。”B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。”C.“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其

2、道，勿使并进。”D.“我之出而仕也，为天下，非为君也。”3、钱伟长青年时期在美国大使馆填写签证表的宗教信仰一栏目时，钱先生说：“我没有宗教信仰”，美国官员说：“没有是不行的，你就填信仰孔教吧。”这件事情说明（）A．外国人一直把儒教当成中国的国教B．有些外国人将儒学视为一种宗教C．儒家应当积极向世界宗教推介自己D．儒教或曰孔教就是中国人自己的宗教4、出生于安徽蒙城的庄子，“尝为蒙漆园吏，后弃官隐居，编织草鞋、濮垂钓。楚威王厚礼延请，许其为相，庄嘲而不纳，终身不仕”。庄子“终身不仕”的决定与他哪一思想理念有重要关联（）A．主政者，当以民为念，以德为本B．崇尚自然，清静无为C．提倡改革，追

3、求法治和君主专权D．相互关爱，反对不义之战5、据《史记》载：一日，魏太子下车，向一位新贵——宫廷文士田子方致意，竟未得到回礼。太子问：“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲？”田子方答：“贫贱者。”并解释，他随时都能在别国宫廷被派上用场。这反映了（）A．士人为诸侯国所重用B．士人轻视功名利禄C．诸侯国内部等级森严D．忠君思想已经形成6、《史记》中记载：战国时期申子“本于黄老而主刑名”，韩非“喜刑名法术而归本于黄老”。这说明（）A．不同学派间互相融汇吸收B．道、法两家主张一致C．道家和法家学说最为流行D．思想领域实现大一统77、汉武帝确立儒学正统地位的措施不包括（）A．官方思想方面：罢黜百家，

4、确立儒学独尊的正统地位B．官方教育方面：兴办太学，使儒学教育官方化和制度化C．官员选拔方面：儒生入仕，加强了儒学对政治的影响D．科举考试方面：考试选官，以儒学经典作为考试内容8、儒家“尊王”“忠君”及“三纲”思想的精神实质，从来都不是让人们无条件地服从君权，或无止境地强化王室权威，而是敏感于地方势力的膨胀，以及诸侯兴起、地方权力过大破坏天下安宁的教训。从儒家思想演变的进程看，最能佐证这一观点的是（）A．孔子提出“仁者爱人”“克己复礼”B．孟子主张“民贵君轻”C．董仲舒倡行“罢黜百家，独尊儒术”D．荀子提出“人之性恶”9、公元前124年汉武帝根据董仲舒建议兴太学，正式弟子五十名，又增设

5、无定额的旁听生，由郡国选择“好文学，敬长上，萧政教，顺乡里，出入不悖”的少年充当。正式弟子和旁听生均每年考试一次，合格的按等第任用。这表明当时（）A．儒家思想发展成为官方哲学B．官员选拔标准更侧重考试成绩C．学校教育与用人选官相结合D．打破了贵族子弟世代为官局面10、中国古代有许多关于“法治”的名言，如《管子·明法解》“治国使众莫如法，禁淫止暴莫如刑。威不两措，政不二门，以法治国”。现代社会的“法治”是指法律至上，法律对政府权力及对人民具有普遍的约束力，政府与人民要共同尊重和遵守法律。下列各项中对上述两种“法治”的理解正确的是（）A．前者是“人治”，后者是“民治”B．两者在本质上是相

6、同的C．两者都主张法律面前人人平等D．前者是“民治”，后者是“法治”11、柳宗元说：“浮图诚有不可斥者，往往与《易》《论语》合，诚乐之，其于性情爽然，不与孔子异道。”材料反映出（）A．佛教已取得政治统治地位B．佛教和儒家思想皆为正统思想C．儒家学说的弊端日益暴露D．佛教与儒家思想走向融合12、朱熹看到山石中有贝壳，认为“此石即旧日之土，螺蚌即水中之物，下者却变而为高，柔者却变而为刚。”这体现了（）A．格物致知B．经世致用C．三纲五常D．发明本心13、《后汉书》记载：“明帝幸辟雍(太学)，初行养老礼。以李躬为三老，桓荣为五更。礼毕，引桓荣及弟子升堂。上自为辩说，诸儒执经问难于前，冠带缙

7、绅之人，圜桥门而观听者，盖亿万计。”下列说法正确的是（）A．以儒学为尊，排斥了其他学说B．扼制了学术思想的自由发展C．反映了汉代选官制度的改变D．促进了社会好学风气的形成14、7宋明时期，儒学发展到哲理化的阶段。程颐、程颢是著名的理学大师，下列各项与其主张相符的是（）A．此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分B．知善知恶便是良知C．心即理也，此心此理，不容有二D．格犹穷也，物犹理也。穷其理，然后足以致知15、宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修