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时间:2019-10-01
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1、安徽省六安市舒城中学2018-2019学年高二语文下学期开学考试试题一、现代文阅读(一)论述类文本阅读。(共3题,9分)阅读下面的文字,完成1~3题。中华文化历来提倡“和实生物,同则不继”,意思是不同因素和谐融合才能产生、发展万物。如和六律才有悦耳动听的音乐,和五味才有香甜可口的佳肴;如果都是同一个音符便不成曲调,都是同一个味道饭菜就不好吃。把一样的东西简单加在一起,不是真正的发展,更不是创新。西周末年的太史伯阳父首先提出了“和实生物,同则不继”这一重要思想。他的这一思想后来为西方学者所认同。意大
2、利理论家恩贝托·埃科1993年访问中国,他在演讲时说:“了解别人并非意味着去证明他们和我们相似,而是要去理解并尊重他们与我们的不同。”他强调他的北京之行,不是像马可·波罗那样,要在中国寻找西方的“独角兽”,而是要来了解中国的龙。这与中国传统文化所强调的“和实生物,同则不继”正好相通。文化互通共存已成为21世纪的主旋律。这首先是因为殖民体系的瓦解和经济全球化,造就了全新的国际社会环境,原殖民地国家取得独立地位后,面临着确认自己独立身份的任务,而本民族的独特文化正是确认身份的重要因素,经济全球化又大大
3、促进了各种“统一中心论”的解体,世界各个角落都是联成整体的地球的一部分,而每一部分都有自己存在的理由。其次,20世纪以来,人类正经历着认识论和方法论的重大转型,即从逻辑学范式过渡到现象学范式。逻辑学范式关注的是将具体内容抽空后概括成的简约的共同形式,某种形而上的绝对原则。现象学范式研究的对象则不是抽象形式,而首先是具体的本体,是一个不断因主体激情、欲望、意志的变动而变动的开放空间。过去,认知的开始是公式、定义、区分和推论,然后将相对确定的客体定义、划分、归类到我们认识论的框架之中。现象学范式的思维
4、方式强调主体和他者在认知过程中都有所改变并带来新的进展。这种研究方法应用到文化上,就是强调从他者视角观察,而他者首先是不同于自我的、以差别为基础的对象。当然,文化上的差别共存并不是静态的、被动的、互不相干的。能使物“丰长”的“和”,首先是一种能产生新的理解和认识从而带来新发展的“生成性对话”19。这种对话不是各说各话,也不是统一思想,它要求对话者各有其文化主体性。所谓文化主体性,就是文化自觉,即生活在一定文化中的人对文化要有自知之明。文化对话的目的不是融为一体,而是进一步发挥各自特长,协调各种不同
5、,达到新的和谐统一。以“和实生物,同则不继”为重要核心价值的中华文化面对世界的根本态度,应是对自己文化的自觉热爱,对他人文化的尊重了解。唯有各种文化舒中高二统考语文第2页(共10页)都这样做,才能产生互动和共鸣。在经济和科技全球化大潮中,我们有能力汲取其他文明的长处并弘扬自我,也有能力对世界文明作出原创性贡献。(摘编自乐黛云《文明因交流互鉴而多彩》)1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)( )A.“和六律”与“和五味”,都体现了不同因素的和谐融合,达到这种融合才能实现发展和创新
6、。B.“和实生物,同则不继”为中华文化的核心价值观之一,在中西文化发展历程中具有首创意义。C.马可·波罗到中国寻找西方的“独角兽”,意味着他想要证明中华文化受到西方文化的影响。D.现象学范式强调从他者视角观察文化,它和逻辑学范式在研究对象、思维方式上有所不同。2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分)( )A.文章开篇先提出“和实生物,同则不继”的论题,然后用举例和正反对比的方法论述了其内涵。B.第二段引用埃科演讲中的话语,旨在说明“和实生物,同则不继”的思想后来为西方学者所认同。C.
7、文章阐述了“生成性对话”的作用和特点,这是进一步论述“文化主体性”内涵的前提。19D.文章从社会发展和思想方法两个角度,剖析了文化互通共存成为当今世界主旋律的原因。3.根据原文内容,下列说法正确的一项是(3分)( )A.如果没有经济全球化,“统一中心论”就不会解体,不同文化的独立性就无法建立起来。B.逻辑学范式的思维方式如果运用到文化研究上,就是强调从不同于自我的他者视角观察研究。C.在文化交往中,倡导以他者视角对异质文化进行观察,体现出对文化差异性的尊重,但也可能削弱自身文化。D.只有具备了文
8、化自觉,并尊重了解其他文化,才有可能真正实现不同文化的互通共存。(二)文学类文本阅读。(共3小题,15分)阅读下面的文字,完成4~6题。眼镜老舍宋修身有对儿近视镜,可除读书时不戴。他正往学校里走,这回,眼镜盒子是卷在两本厚科学杂志里。本打算把盒子放在袋里,可身上各处的口袋都没空:笔记本,手绢,铅笔,橡皮,两个小瓶,一块吃剩的饼,占住了地盘。一拐弯,碰上了个同学,他站住说了几句。来了辆汽车,他本能地往里手一躲,本来没有躲的必要,可眼力不济,于是把鼻子按在墙上。汽车和朋友都过去了,他紧
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