第二章 黑格尔之后

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1、现代西方哲学主讲人李松雷第二章黑格尔之后教学目的和要求1.叔本华哲学2.尼采哲学3.祁克果（克尔凯郭尔）哲学教学时间：6学时教学重点1．“世界是我的表象”2．重估一切价值3．强力意志4．孤独的个人教学难点1.世界的内在本质是意志2.永恒轮回学说3.超人学说重大现实问题1.尼采的强力意志与生命的自我创造、自我发展2.尼采对基督教的批判对于当前我国反对邪教的启示学术界有争议的问题1.尼采的永恒轮回说2.尼采的强力意志3.尼采的超人学说参考书目1.叔本华：《作为意志和表象的世界》2.尼采：《查拉斯图拉如是说》3.尼采：《强力意志

2、——重新估价一切价值》4.尼采：《看那这人》5．尼采：《偶像的黄昏》6．尼采：《快乐的科学》7．孙毅：《个体的人：祁克果的基督教生存论思想》第一节叔本华一、叔本华的生平及著作二、生存意志论三、非理性主义的认识论：直觉主义四、悲观主义人生哲学一、叔本华的生平及著作（一）生平叔本华，德国著名的非理性主义哲学家，意志主义的创始人和著名代表人物罗素《西方哲学史》“假若我们可以根据叔本华的生活来判断，可知他的论调也不是真诚的。他素常在上等馆里吃得很好；他有过多次色情而不热情的琐屑的恋爱事件；他格外爱争吵，而且异常贪婪。有一回上了年纪的

3、女裁缝在他的房间门外边对朋友讲话，惹得他动火，把她扔下楼去，给她造成终身伤残。她赢得了法院判决，判决勒令叔本华在她生存期间必须每季付给她一定的钱数（十五塔拉）二十年以后她终于死了，当时他在账本上记下：‘Obitanus,abitonus’(老妇死，重负释)。除了对动物的仁慈外，在他一生中很难找到任何美德的痕迹，而他对动物的仁慈已经做到反对为科学而作活体解剖的程度。在其他各方面，他完全自私的。很难相信，一个深信禁欲主义和知命忍从是美德的人，会从来也不曾打算在实践中体现自己的信念。”叔本华名言人就像寒冬里的刺猬,互相靠得太近,会

4、觉得刺痛;彼此离得太远,却又会感觉寒冷;人是必须保持适当的距离过活。要么是我配不上我的时代，要么是这个时代配不上我。除以受苦为生活的直接目的之外，人生就没有什么目的可言。通常所见，快乐常不是我们所希望的快乐，而痛苦则远远超过我们所预计的痛苦。欲望过于剧烈和强烈,就不再仅仅是对自己存在的肯定,相反会进而否定或取消别人的生存。理智有时似乎可以引导意志，但是仅仅象一个想到引导他的主人而已；意志是一个勇猛强壮的瞎子，他背负着一个能给他指路的亮眼的瘸子。智者,总是享受着自己的生命,享受着自己的闲暇时间;而那些愚不可耐得人总是害怕空闲,

5、害怕空闲带给自己的无聊,所以总是给自己找些低级趣味的游戏,给自己一点暂时的快感。我们自己不先去思考某个对象就来阅读有关它的文字，会是危险的……当我们阅读的时候，别人在替我们思考；我们只是在重复别人的心理历程。……因此如果一个人几乎整天都在读书……他就会渐渐丧失思考的能力。劣书是损害我们精神思想的毒药。人类彻头彻尾是欲望和需求的化身。（二）著作《作为意志和表象的世界》《伦理学的两个根本问题》《论自然意志》二、生存意志论（一）“世界是我的表象”1．继承康德的思想本体界（自在之物）：不可知康德现象界：可以认识的本体：意志叔本华现象

6、康德的现象指一种主观的感觉现象，由自在之物作用于我们的感官而引起的。物自体是指在我们之外存在着的刺激我们的感官而产生感觉的东西。判断：（1）世界是我的表象是说世界是由我创造的。（2）世界是我的表象是否认物质世界的存在。（3）世界是我的表象是说世界就是它对我们所表象的那个样子世界上的一切都是同主体相关联的，都是主体的表象，任何一个表象都不能离开主体而存在。没有主体也就没有表象，没有世界上的一切。“主体就是世界的支柱，是一切现象，一切客体的一贯的、经常性的前提条件，凡是存在的东西，都是对于主体的存在”。“充足理由律的四重根”第一

7、种表象方式是直观经验的表象方式，它构成物理世界的对象。第二种表象方式是由抽概念的表象方式，它构成判断。第三种表象方式是对时间和空间的先天直观，它构成数学的对象。第四种表象方式是行动，它的对象就是意志主体。（二）世界的内在本质是意志1．对世界的内在本质的探讨实质上是对人的本质的探讨，叔本华认为人的本质有两种：即理性和意志，他认为理智服从于意志，意志是人的内在的本质。所谓“生存意志”，是一种不受理性制约的神秘的生活力，是人追求生存、繁衍后代的非理性的盲目的生命欲望和冲动。2．“表象都是意志的客体化”柏拉图：理念世界和现实世界叔本

8、华：意志理念世界万物三、非理性主义认识论：直觉主义（一）叔本华认为人的认识能力有两种：科学的理性的认识和非理性的直觉。科学和理性只能认识表象，只有非理性的直觉（直观）才能把握世界的本质。思考：叔本华是否完全否定理性的作用？叔本华并非完全否定理性和科学的作用，只是把它们的范围限制在现象的世界