1莫斯的礼物交换理论概述

《1莫斯的礼物交换理论概述》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、1莫斯的礼物交换理论概述马塞尔•莫斯(1872-1950)是法国人类学的实际开创者，涂尔干的学术继承人和外甥，犹太人。在舅舅涂尔T的着意培养下，逐渐在社会学与人类学界崭露头角。他与涂尔干合写了《原始分类》一书，并于1898年与涂尔干等人一起创办了《社会学年鉴》，成为著名的“法国年鉴学派”的代表人物。莫斯是第一位对礼物交换这一分布很广的习俗进行研究的人类学家。他在《礼物》一-书屮，通过对丰富的民族志案例和文献资料进行深入的比较研究后提了著名的“礼物交换理论”。该理论主要有以下几点主张：第一，礼物交换的主体不是个体而是集体(虽然具体的交换过程可能是在个体间进行)，是一种集体行为，

2、一如莫斯所说：“不是个休、而是集体之间相互交换和互订契约；呈现在交换和契约屮的人是道徳的人，即氏族、部落或家庭［1］。”第二，礼物交换的对象不仅限于物质和财富等经济上有用的东西，他们首先要交换的是礼节、宴会、仪式、军事、妇女、儿童、舞蹈、节日和集市等，甚至是女人、孩子、财产、护身物、服务利劳动、宗教祭祀、社会地位等都可以进行馈赠交换，既有物质也冇精神方面的持续交换。第三，礼物交换表面上是自愿的和无偿的，而实际.上具冇一种格的义务性或强制性，即给予的义务、接受的义务、回报的义务，因为礼物本身具有精神实质——礼物之灵，其中人与物相混融：“人们将灵魂融于礼物，亦将礼物融于灵魂［1］

3、。”第四,礼物交换实际上是一种“总体呈献体系［1］”，“总体呈献体系”是指“古代社会礼物交换的这些现象并不只是几项单纯的议题，也不仅是一些制度的要素，不仅是复杂的制度，英至也不仅是可以划分出宗教、法律、经济等等的制度体系。它们是'总体’，是我们所试图描述的各种社会体系的全部，因而它是一种“总体呈献体系”。莫斯从布朗的民族志描述中归出一个重要词汇——混融(Melange)o"人们将灵魂融于事物，亦将事物融于灵魂［1］”，总之,在总体性的礼物交换中，人与物相混融，买卖与赠礼相混融，道德义务与契约相混融。由此，当地的社会关系得以建构，社会运行和社会秩序可得到保障。礼物交换同时是人们

4、构建社会关系和社会秩序的-•种总体形式。莫斯的礼物交换理论在人类学界开辟了一个礼物交换研究的新领域，具有极大的启发性。受其启发，列维•斯特劳斯提出了一套表亲婚姻理论［2］；波拉尼则根据礼物交换屮的经济因素发展出一套经济人类学理论［3］；博徳里亚更是把莫斯的礼物交换理论和巴塔耶耗散理论相结合，认为象征性交换的活动，如礼物馈赠、节庆、摧毁和浪费为人类提供了另一种交往模式，是对资本主义交换价值至上主义及其整个逻辑的颠覆［4］人类学家哈维兰在谈到库拉交易的“总体呈献体系”的本质属性时也明确指出，库拉交易是一个最复朵的综合体，如果我们只局限于把它看着是-刊经济现象，那就完全片而化了［9

5、］对于礼物交换的意义，莫斯明确地指出，礼物流动和交换的意义不在于礼物木身，而在于其象征意义。礼物交换的目的并不是工具性和实用性，而是情感性。礼物本身的实用性意义不是主要的，它的主要功能和价值在于礼物及礼物交换所具有的文化意义，在于它所象征的权利、声望和荣誉。礼物交换不是因为需要才交换，礼物交换是社会牛活的一部分［12］。作为涂尔干忠实的学术继承人，莫斯“同时也是一位社会学方法大师，他对研究方法有独到的把握［1］。”莫斯对礼物交换理论的阐述中也洋溢着涂尔干式方法论的光辉。由于深刻地意识到礼物这种总体呈献体系展示的是古代社会的总体性特征，莫斯从涂尔干那里发展出了总体性社会事实这一

6、重要的方法论概念，这反映在具体研究实践中，他把礼物作为一种总体性社会事实来研究，把赠礼行为放到实践的文化脉络中来达成理解。可以说，莫斯对礼物的研究堪称总体性社会事实研究的典范。作为一种总体性社会事实的礼物，他说，“这种现象并不只是儿项单纯的议题，也不仅是可以划分出宗教、法律、经济等等的制度体系。他们是'总体'，是我们所试图描述其功能的各种社会体系的全部。只有通盘考虑整体，我们才可能体会其木质、其总体的运动、其活生生的面相，才冇可能把握住社会与人对其自身、对英面对他者的情境牛成感性意识的那一瞬间。因而，这种研究社会事实的方式不仅是我们所急需的，同时也是最冇前途的”。［1］所以，

7、莫斯从礼物交换的具体事实入手，考察其总体性和微小的细节，最后发现礼物交换不仅仅在于礼物木身，它同时兼为经济的、法律的、审美的、宗教的、神话的和社会形态学的。针对当时西方社会学界“対各种社会要素作过度划分”的事实，莫斯批评道：“在对各种社会耍素做了过分的划分Z后，社会学家应该将这些总体性的社会要素重新组合起来，把它们当作整体来考察而不是将之支离分割成块进行研究。社会学研究的原则和宗旨就在于全而洞察社会群体及其总体全部的社会行为［1］中国社会是一个重“礼”的社会，礼物交换作为一种重要的交换行为，无论是在传统