宗教渗透特征的政治分析

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1、随着我国改革开放取得显著成就，国际地位迅速提升，综介国力不断增强，西方敌对势力以政治孤立、经济封锁和军事威胁遏制我国的作用逐渐减弱，非传统安全己成为国家安全的主要威胁，宗教渗透即是敌対势力“和平演变”战略的重要组成部分。在构建社会主义和谐社会的今天，和谐的国内国际环境是不对缺少的，而宗教无论在维持国内稳定局面还是在营造友好国际氛围方而都有重要作用。由于宗教是人类文明屮最为错综复杂的现象之一，从来都是紧密交织在政治、经济、文化和社会实体zm,所以在实际工作小如何认识宗教渗透的基本特征，如何将危害社会主义制度的宗教渗透少

2、正常的宗教交流、宗教传播区分开来，如何制定合理有效的抵御对策等等，就作为一系列极为重要的问题提了出來。从理论高度结合实际工作需要，可操作性的提出宗教渗透的基本特征，无疑是解决这一系列问题的出发点，也是深入开展相关研究必须首先解决的核心课题。一、政治恶意性是宗教渗透的核心特征宗教是一种具有历史延续性的传统文化模式和具有现实渗透力的社会意识形态。因此,各种政治势力都町以借助宗教把自己的思想意识和文化价值理念传播出去，在更大范围内发牛影响。对于我国來说，宗教渗透就是敌对势力以宗教交流、传播为掩护，以宗教信仰自由为借口，使非

3、马克思主义意识形态从西方社会渗进来，透到我国社会主义社会的现实土壤中并将其逐步社会化的过程，在这一过程中冇目的、冇计划、冇步骤的占领和控制社会主义思想阵地，消融和瓦解社会主义意识形态，影响和同化社会主义社会中的人民，干涉宗教事务,破坏祖国统一，颠覆社会主义制度。宗教渗透是政治活动而非宗教活动，政治恶意性是其最核心的特征。西方资本主义国家在其以军事实力为示盾的遏制战略失败之示，开始在意识形态领域推行和平演变战略，积极培植社会主义国家的宗教反对力虽，利用宗教对抗和削弱马克思、主义的意识形态，以此实现向社会主义国家的渗透是

4、他们的惯用伎俩。此外，西方国家还操纵罗马天主教皇，任命反政府的宗教人上为红衣主教，为思想渗透奠定宗教组织基础。在美国的控制和操纵下，罗马天主教皇先后在东欧各国任命反政府的宗教人士为主教，如波兰的格莱姆普、民主德国的麦斯纳、苏联拉脱维亚共和国的乩伊渥茨、南斯拉夫的库哈里等反政府的宗教人士先后被任命为红衣主教，他们在苏东剧变中起到了推波助澜的作用。1968年罗马天主教会在梵蒂冈创立了通讯社，并发行口己的新闻公报，频繁举行记者招待会，不断扩大对苏联、东欧国家的影响。受西方支配的罗马教皐还携带西方的阴谋计划,亲白到社会主义国

5、家传道布施，推销资本主义的“政治多元化"理论。教皇约翰保罗二世任职以來，梵蒂冈对东欧的政策有了很大改变。一•位西方评论家说：“这位教皇同他的前任不一样，他对共产党的挑战更多的是涉及对个人权利和宗教自由的要求。这位教皇不仅正在试图谋求同共产主义的和解,而且实际上是击退共产主义，但是方式上是要从个人的道徳立场,而不是从政治立场去进攻它。”正是这位波兰出生的教皇保罗二世遍访东欧各国，其中从1979-1990年就曾四访波兰，推销资本主义的意识形态，为瓦文萨的团结工会呐喊助威，在波兰的演变中起到了不可忽视的作用。美国前国务卿舒

6、尔茨明确说过：从宗教信仰到政治行动只冇一小步距离。所以西方敌对势力对我一肓封锁技术、经济，但从来不封锁宗教，并一肓利用宗教反华，如支持达赖喇嘛谋求西藏独立，鼓动法轮功邪教分子闹事，并出巨资160亿美元要“把中国基督教化”等等。美国《时代周刊》前驻北京记者艾克曼在他所写《耶稣在北京》一书中指;lh“根植于西方的人陆基督教会，崇尚美国的宗教自由和民主价值，倾向支持屮国走向民主。^在中国，上至政治学术精英，下至农民工人百姓，信仰基督的人数至少有八千多万，超过中共党员的人数「“未来30年，屮国经济在实现持续高速发展的同吋，基

7、督徒的人数会达到中国人口的三分乙一，中国这条东方的巨龙，或许会被基禅的羔羊所驯服。”对此，叶小文评论说：“资本主义不仅利用宗教稳住白己，还成犬拿着宗教來对社会主义渗透和添乱，把民族、宗教问题作为'西化''分化'中国的突破口。”上述事实充分表明，针对社会主义国家的宗教渗透活动从木质上说是为颠覆社会主义制度这一政治目的服务的，根本就不是什么宗教意义上的活动。政治恶意性是-切宗教渗透活动最本质的共同特征。二、文化侵略性是宗教渗透的内在本质宗教渗透的文化根源是狭隘的民族屮心主义与宗教偏见，认为其他民族的文化、宗教是落后的，其

8、他民族的人民是野蛮的，未开化的，只有本民族的文化宗教或者是本民族人民才是先进的。匸是这种狭隘性、不宽容性、排他性思想作祟，近代殖民者和当代霸权主义大肆利用宗教在世界各地明目张胆地进行文化侵略。不可否认，宗教在历史上作为一种重要的文化载休，为国际文化交流提供了平台，正常宗教交往和传播不但有利于宗教木身的生存和发展，而且对不同民族和国家的文化也会产