阴符经十二集注（鬼谷子、太公、诸葛亮等）.doc

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1、黄帝阴符经集注（十二家注）卷上 神仙抱一演道章观天之道，执天之行，尽矣。故天有五贼，见之者昌。太公曰：其一贼命，其次贼物，其次贼时，其次贼功，其次贼神。贼命以一消天下，用之以味。贼物以一急天下，用之以利。贼时以一信天下，用之以反。贼功以一恩天下，用之以怨。贼神以一验天下，用之以小大。鬼谷子曰：天之五贼，莫若贼神。此大而彼小，以小而取大。天地莫之能神，而况于人乎！筌曰：黄帝得贼命之机，白日上升。殷周得贼神之验，以小灭大。管仲得贼时之信，九合诸侯。范蠡得贼物之急，而霸南越。张良得贼功之恩，而败强楚。五贼在乎心，施行乎天。宇宙在乎手，万化生乎身。太公曰：圣人谓之五贼，天下谓之

2、五德。人食五味而生，食五味而死，无有怨而弃之者也。心之所味也，亦然。鬼谷子曰：贼命可以长生不死，黄帝以少女精炁（精气）感之，时物亦然。且经冬之草，覆之而不死，露之即见伤，草木植性，尚犹如此，况人万物之灵，其机则少女以时。广成子曰：以为积火焚五毒，五毒即五味，五味尽，可以长生也。筌曰：人因五味而生，五味而死。五味各有所主，顺之则相生，逆之则相胜，久之则积炁熏蒸，人腐五脏，殆至灭亡。世人所以不能终其天年者，以其生生之厚矣。是以至道淡然，胎息无味。神仙之术百数，其要在抱一守中；少女之术百数，其要在还精采炁；金丹之术百数，其要在神水华池；治国之术百数，其要在清净自化；用兵之术百

3、数，其要在奇正权谋。此五事者，卷之藏于心，隐于神；施之弥于天，给于地。宇宙瞬息，可在人之手；万物荣枯，可生人之身。黄帝得之，先固三宫，后治万国，鼎成而驭龙上升于天也。天性，人也。人心，机也。立天之道，以定人也。亮曰：以为立天定人，其在于五贼。天发杀机，移星易宿。地发杀机，龙蛇起陆。人发杀机，天地反覆。范曰：昔伊尹佐殷，发天杀之机，克夏之命尽，而事应之，故有东征西夷怨，南征北狄怨。太公曰：不耕三年大旱，不凿十年地坏（裂）。杀人过万，大风暴起。亮曰：按楚杀汉兵数万，大风杳冥，昼晦，有若天地反复。天人合发，万变定基。良曰：从此一信而万信生，故为万变定基矣。筌曰：大荒大乱，兵水

4、旱蝗，是天杀机也。虞舜陶甄，夏禹拯骸，殷繋夏台，周囚羑里，汉祖亭长，魏武乞丐，俱非王者之位，乘天杀之机也，起陆而帝。君子在野，小人在位，权臣擅威，百姓思乱，人杀机也。成汤放桀，周武代纣，项籍斩嬴婴，魏废刘协，是乘人杀之机也。覆贵为贱，反贱为贵，有若天地反复。天人之机合发，成败之理宜然。万变千化，圣人因之而定基业也。性有巧拙，可以伏藏。良曰：圣人见其巧拙，彼此不利者，其计在心。彼此利者，圣哲英雄道焉，况用兵之务哉。筌曰：中欲不出谓之启，外邪不入谓之闭，外闭内启是其机也。难知如阴，不动如山，巧拙之性，使人无间而得窥也。九窍之邪，在乎三要，可以动静。太公曰：三要者，耳、目、口

5、也。耳可凿而塞，目可穿而眩，口可利而讷，兴师动众，万夫莫议。其奇在三者，或可动，或可静之。筌曰：两叶掩目，不见泰山；双豆塞耳，不闻雷霆；一椒掠舌，不能立言。九窍皆邪，不足以察机变，其在三者，神、心、志也。机动未朕，神以随之；机兆将成，心以图之；机发事行，志以断之。其机动也，与阳同其波，五岳不能镇其隅，四渎不能界其维。其机静也，与阴同其德，智士不能运其荣，深闻不能窍其谋，天地不能夺其时，而况于人乎？火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。筌曰：火生于木，火发而木焚；奸生于国，奸成而国灭。木中藏火，火始于无形；国中藏奸，奸始于无象。非至圣不能修身炼行，使

6、奸火之不发。夫国有无军之兵，无灾之祸矣，以箕子逃而缚裘牧，商容囚而蹇叔哭。天生天杀，道之理也。良曰：机出乎心，如天之生，如天之杀，则生者自谓得其生，死者自谓得其死。卷中 富国安民演法章天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。鬼谷子曰：三盗者，彼此不觉知，但谓之神明。此三者，况车马金帛，弃之可以倾河填海，移山覆地，非命而动，然后应之。筌曰：天地与万物生成，盗万物以衰老。万物与人之服御，盗人以骄奢。人与万物之上器，盗万物以毁败。皆自然而往。三盗各得其宜，三才递（送）安其任。故曰：食其时，百骸理；动其机，万化安。鬼谷子曰：不欲令后代人君，广敛珍宝，委积

7、金帛；若能弃之，虽倾河填海，未足难也。食者所以治百骸，失其时而生百病（百骸）；动者所以安万物，失其机而伤万物。故曰：时之至间，不容瞬息，先之则太过，后之则不及。是以贤者守时，不肖者守命也。人知其神而神，不知其神所以神也。筌曰：人皆有圣人之圣，不贵圣人之愚。既覩其圣，又察其愚；既察其愚，复覩其圣。故《书》曰：专用聪明，则事不成；专用晦昧，则事皆勃（悖）；一明一晦，众之所载。伊尹酒保，太公屠牛，管仲作革，百里奚卖粥，当衰乱之时，人皆谓之不神，及乎逢成汤、遭文王、遇齐桓、值秦穆，道济生灵，功格宇宙，人皆谓之至神。日月有数，大小有定，圣功生焉，神