解读马克思主义“人的全面发展”理论

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1、一、考察人的方法论原则人怎样认识自己的本质?这是一个历史性的难题。虽然经历代思想家苦苦思索，取得了一些有价值的成果，但在马克思之前，这个问题并未获得科学的冋答。马克思在总结前人经验的基础上，发现了唯物史观，从而解决了考察人的问题的方法论原则。L要想揭示人的奥秘，就必须揭示社会的奥秘马克思之前的许多思想家都非常关注人，试图揭示人的本质，但归结起来不外有两种解释:一是把人的本质归结为某种精神存在，一是把人的本质归结为纯粹的自然存在。人与动物的明显区别，是人有思想、有意志、有卞观能动性。人不是消极地适应环境，而是积极地改变环境，并在变革环境的过程屮改变和丰富自身。但是

2、，如果把这一特点无限夸大的话，就会误以为精神的东西仿佛是创造一切的独立卞体，而人本身被看作是这种精神的躯壳或客体。由此来观察人，就会以上帝、自我意识、绝对精神等等来说明人的本质，把人淹没在观念中，只会得出唯心卞义的结论:人的本质只是纯粹思想的存在、精神的存在。把人的本质看作君临于人之上的精神实体，这是对人的本质的异化。这在各种各样的宗教和唯心卞义世界观中得到充分的表现。近代唯物卞义在批判宗教神学的斗争中，要求把上帝的本质还原为人的本质，这无疑是合理的、进步的。他们得出人就是人的最高本质的结论。这是对宗教神学和唯心卞义的有力反驳，把人的本质从天上拉回到了人间。但它

3、只停留在对于人本身直观的层面上，这个命题无法说明问题，人们不禁要问：“人本身”又是于i—么呢?对人直观的结果是:人是“以自然为基础的现实的人'，。｝'］直观“人本身”就必然否定人有卞观能动的方面。认为人是自然界的一部分，并A.仅仅是自然界的一部分。这种自然卞义就是人本卞义，这种人本卞义就是自然卞义。人除了有男女性别上的差别外，并没有其他的差别，人的本质就是“内在的、无声的、把许多个人纯粹自然联系起来的共同性n｝2｝riA,这就是费尔巴哈所谓的“类”。按照这种观点，人与人Z间除了“爱”Z外，再也没有于｝一么其他的关系了。所以只不过是用爱的宗教取代对上帝的崇拜。“爱

4、”不过是一种情欲。把情欲当作历史发展的动力，又回到了唯心卞义。而A.,自然卞义所直观到的人只是他的自然存在，所谓“现实的人”依然是抽象的。把人的自然存在当作人的本质，这种观点是非批判的、没有说服力的，不能说明现实社会的矛盾，所以爱的宗教只不过是“爱的吃语”。由此可见，把人的本质归结为某种精神的存在是不行的，归结为某种自然的存在也是不行的。马克思认为:人是社会的存在物，人的本质在其现实性上是社会关系的总和，凡是不从社会关系角度来说明人的种种理论，都没有能力解释社会的奥秘，也都无法对人的本质做出合理的解答。那么，怎样用社会关系来说明人呢？首先，如果就人的身体本身来观

5、察，就只能看到自然的人、生物的人、单个的人，看不到人的社会本质。因为所谓社会是一个有机的关系范畴，本质上是现实的个人在物质实践活动中彼此发生的这样或那样的联系和关系所形成的系统，是由人们的社会关系、生产关系等的总和构成的。社会关系的发生和!发展与现实的个人的物质实践活动是同一的。社会关系作为个人的存在方式，实际上就是现实的个人的共同活动。因为所谓“社会关系的含义在这单是指许多个人的共同活动，至于这种共同活动在于｝么条件下、用于｝一么方式和为了于｝一么日的而进行，则是无关紧要的。'，｝3］所以，人的社会本质存在于人的客观活动、人与物之间、人与人之间的关系之中。当然

6、不能因此而否认人的自然存在，人首先是自然的人、生物的人，但不仅仅是自然的、生物的人。其次，人固然是有生理需要的，但人的生理机能如果一旦“脱离了人的其他活动，并使他们成为最后的和唯一的终极日的，那么，在这种抽象中，他们就是动物的机能。'，｝“］人的生理需要是不可忽略的，但这种需要必须要通过一定的社会活动、一定的社会方式得到满足，这才是人区别于动物的东西，否则与动物就没有兹毫差别了。因此，要揭示人的本质,关键在于揭示社会的本质。2想揭示社会的本质，必须从分析劳动入手劳动作为析学范畴，是卞体与客体之间的中介活动，是卞客体的能动的、辩证的统一。人在这单是实践活动的卞体，

7、而客体也反过来影响和丰富卞体一人，所以，卞客体Z间并不是绝对对立，而是辩证统一的。人的劳动的奥妙之处在于:人不是简单的用自己的体力去与自然界相对立，而是用大自然去反对和!改造大自然。除人以外的动物都有特殊化了的器官，使自己适应一定的自然条件，只有人不能靠消极地适应自然界而生存，人在生物学上的弱点，成了人发展的起点。人必须使自然界服从自己的口的。劳动便是人类赖以影响自然界的乎段。当人用石块敲击石块、制造工具的时候，就能够把自然之力变成为我之力，把客体力量变为卞体力量。而人之所以能做到这一点则是由于人的劳动是有FI的的活动，作为劳动结果的产物，在劳动过程的开始，己经

8、观念地存在于头脑屮。尽竹