浅谈传统文化

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1、浅谈传统文化传统文化一直以来是中华民族的精神支柱，也是国人价值观体系中的一抹华彩。然而今天，随着经济社会的逐步发展，人们的生活水平得到极大提高，与之并行的却是国人文化心理的退化与道德准则的缺失。以辩证法的观点看待传统文化的利与弊，我们能够得到一条较为普世的观点，那就是对待传统文化我们要一分为二地看待，取其精华，弃其糟粕。可是唯物历史观却告诉我们，在今天这样一个时代，我们更加需要的是挖掘传统文化中的积极成分，本小组有幸探讨这样一个严肃而又具有时代意义的话题，希望能在这样一个大环境之中为传统文化的推广与

2、传播做出一份贡献。《说文解字》对“文”字有如下解释：物相杂，故曰文。“化”字更是可见于庄生的《逍遥游》“化而为鸟，其名曰鹏”。文化二字连用即为“文治教化”之意，其实质是“人化”或“人类化”，这一点与14世纪欧洲文艺复兴时期的“人文主义”颇有几分相似之处，是人类主体通过社会实践活动适应，改造自然客体而逐步实现自身价值观念的过程。然而，我国的传统文化上溯至上古华夏时期，较之西方文化有着更为扎实的物质社会根基和更为悠久的历史底蕴。中国的传统文化是建立在“家天下”国家政治框架下的心里认同感和归属感，从氏族划

3、地而治到奴隶主贵族政治的进步，从庶族地主到士族官僚的统治基础的演变，中国的社会不断更替，不变的是对自身传统文化的心里认同感。我们可以看到，无论中国的政治体制如何更替，春秋时期所形成的以儒家文化为主流的中国传统文化体系始终是推动这片土地不断进步发展的坚实力量。传统文化是我们的祖先留下的宝贵遗产，是历史的结晶。传统文化所蕴含的思维方式、价值观念、行为准则，一方面具有强烈的历史性，继承性;另一方面又具有鲜活的现实性和进步性。它无时不刻地影响着今天的中国人。我们今天去探讨传统文化，不能只是单纯地加以背诵或者

4、是拿去作为考题，而是应该用古人的观点来重新审视今天的一些事情。既不能落入俗套，也不能矫枉过正，自乱方寸。学习传统文化有利于帮助我们更好地认识自己的民族，认识本国的国情，去继承传统，创造民族的美好明天。历史上许多少数民族统治过中国，他们之所以能把一个泱泱大国治理好，这与他们热爱学习传统儒家文化是分不开的，比如赫赫有名的北魏孝文帝，通晓四书五经，在冯太后的支持下锐意推进改革，一度成为世界强国。传统文化不会给你一个现成的政治模式去照搬照抄，而是会向你传达一种国民的价值追求，让你去想民之所想，去悟民生所望，

5、最终实现大道之行的理想政治模式。地理环境总是对文化产生深远影响。在中国占主导地位的传统文化，无论是物质的还是精神的，都是建立在农业基础上的。因此，随着区域自然地理环境的地域分异，传统文化在不同地域也各有千秋。北方气候寒冷，当地人民喜食粗粮，形成豪放，剽悍骁勇的性格。而南方气候温和，居民多食精粮，形成柔婉，绰约的性格。南北方文学作品也有所体现。同时，由于北方是政治文化中心，地缘因素对文化产品的影响可见一斑。后来北方战乱频仍，尤其是”安史之乱”以后，大量人口南迁，经济重心南移导致文化中心随之南移，传统文

6、化也开始吸收南方少数民族的一些优秀成分。但是唯一值得让人唏嘘的是地理环境封闭性对文化交流带来的负面影响。中国古代的海洋文明与海权意识是相当薄弱的，与西方小国寡民不同，中国自古在广阔的陆地上生活，乡土中国作为一种文化图腾已是烙入国人血液中的印记，加之古代地理障碍多，出行不易，也一定程度导致了传统文化的封闭性。中国历史上的确是缺乏开放的动力，但从某种意义上讲，恰恰是由于过于优越的地理位置和条件导致了中国人固步自封的传统文化心理。早在西方文明兴起前，中国一直是世界上最强大，最富庶的国家，完全可以做到自给自

7、足。因此，我们也不难看到清王朝“天朝上国”的自我陶醉。我们的传统文化是依托于中国的汉语言文字来呈现的，因此汉语言文学的教育与传承在传统文化传播中显得尤为重要。从神仙老聃到教育先师孔丘，从法家韩非子到阴阳五行纵横家，每一学派都有自己独特的学说，它们相互之间口诛笔伐却又相互包容，相互促进，共同组成传统文化的精髓之所在。孔丘主张现实的政治斗争，倡导仁义的同时却又默认了符合“礼”的战争的合理性，他的忠实支持者不乏一批有名的政治家，甚至中国古代独一无二的女皇帝武曌也在其中。与之相对的，倡导清静无为的当属老庄哲

8、学。“且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”，宋容子的思想值得我们思考，也是传统文化的奇葩一朵。两派观点看似矛盾冲突，实则可以相互转化。居庙堂之高则兼济天下，处江湖之远则独善其身，这两者的联系与区别又犹如中国传统的太极八卦一般，相互交融却黑白分明，共同促进文化的进一步发展。那么今天我们重谈传统文化又有着何种现实意义呢？一曰：无以人灭天。即倡导人与自然的和谐相处，正如我们今天所倡导的资源节约型、环境友好型社会一样，我们要在发展与生存中找到一个平衡点。中国传统文化讲究一个