西方社会思想史重点解读

《西方社会思想史重点解读》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。

1、1.学习和研究社会思想史的意义。1、学科史与学科修养；“超过康德可能有新哲学，掠过康德，只能有坏哲学“，这一洞见也是研究社会思想史的主要理由。2、历史与逻辑的一致/学科史就是学科；“哲学史的本身就是科学的，因而本质上就是哲学这门科学。”（黑格尔）3、一切历史都是当代史包括学科史。2.西方社会思想史的发展脉络。城邦制度——城邦社会学——城邦政治生活和社会生活；城邦公民行为（善的问题）世纪帝国——世界主义社会学——世界公民观念；世界主义理想基督教团契——基督教会社会学——信念共同体；人与上帝的关系工业社会组织——工业社会社会学——市民社会；人与社会的

2、关系；社会组织3.研究社会思想史的途径和方法（1）即我们力求通过对经典的社会学著作的研究，寻求社会学作为一门知识学科最为关心和感兴趣的是什么。简而言之，我们要问：“创始人说了些什么？”（2）英克尔斯说的第二条途径是经验主义的途径，即我们对现代的社会学著作加以研究，以期发现这门学科最关心的是些什么问题。换句话说，就是我们问：“当代社会学家在做些什么？”解释学的方法；以傅伟勋先生提出的“创造的解释学”为示例：（ａ）原谓，即“原作者（或原思想家）实际上说了什么？”（ｂ）意谓，即“原作者真正意谓什么？”（ｃ）蕴谓，即“原作者可能说什么？”（ｄ）当谓，即“

3、原作者本来应该说什么？”（ｅ）层次自问：“做为创造的解释学家，我应该说什么？”意识形态的批判方法；意识形态的分析方法提出了一个在社会思想史的研究中极为重要的原则：社会地位对于塑造思想家的思想是一个强有力的因素。这一思想已经成为现代社会学的永久财富。与德国社会学家曼海姆的名字联在一起的“知识社会学”方法就是在受马克思意识形态理论的有力影响下形成的。知识社会学坚持个别思想家所表达的不是个人的观点，而是某个集团或集体的观点，他的著作表达外在的社会潮流，知识具有集体的性质，这是全部认识论的基本点。反思社会学的方法；美国社会学家古尔德纳的“反省的社会学”也

4、是在马克思主义的批判的、革命的社会分析方法的影响下发展起来的，它主张用社会学的方法对社会学这门学科本身进行批判性的社会学分析。4.智者文化智者文化是公元前5—4世纪流行于希腊的一种社会思潮。他们把早期而向认识自然的宇宙论研究转向主要研究社会和人事，把逻各斯作为自然的“真理”转而关联于社会、法律等人文的“德性”，并试图以此来克服爱利亚学派和拯救现象者那里出现的人与自然的对立。智者（Sophistes，来自Sophia“智慧”）一词，意思应该是“具有智慧的人”。但是，在公元前5世纪时，“智者”专门指称那些传授各种知识、收取报酬、擅长逻辑学和修辞学的职

5、业教师。智者不是为了智慧而教授智慧的思辨家，他们的教学活动具有鲜明的功利性，即培养在社会生活和政治活动中获胜的人才。5.关于城邦国家的论述，主要在于苏格拉底和柏拉图（了解）。在探讨城邦的起源时，柏拉图的切入点还是伦理道德问题。他是从讨论什么是“社会正义”开始的。在对什么是“正义”的问题作了一番检讨以后，柏拉图得出这样一条结论，即“正义就是善”。城邦的起源：城邦是第二种善，也就是那种既要其本身又要其后果的善。因为就其本身来说，建立城邦满足了城邦创建者的自然需要，这是其本身善；就其后果来说，建立城邦以后可以达到城邦全体公民的最大幸福，这是其后果善。柏

6、拉图把城邦公民分成三个等级或阶层，划分的依据是某种社会有机论和分工论。6.亚里士多德“人是政治的动物”亚里士多德说“人天生是政治的动物”，这句话不是望文生义所能了解的，这里的政治并非现代人所熟悉的。根据希腊人的理解，在人类共同体的所有必要活动中，只有两种活动被看成是政治性的，构成了亚里士多德所说的政治生活：即行动和言语。从中产生了人类事务的领域，这不仅不同于以家庭为轴心的自然关系，而且还直接地与之相对立。城邦的兴起意味着，除了他自己的私人生活以外，人还接受了第二种生活，即政治生活。现在每一位公民都隶属于两种生活秩序，即他自己的生活与共同体的生活之

7、间存在着鲜明的区分。7.古希腊的民主精神和地理空间（了解）。古代的希腊世界也比今天希腊广大，它北到连接黑海与地中海的拜占庭，东抵小亚细亚（今土耳其的爱琴海东岸），西面包括意大利南部和西西里全岛，几大古老文明在这一广大的空间交流和沟通丰富了希腊文明的元素。8.伊壁鸠鲁和斯多葛学派的主要观点。斯多葛学派（１）众生平等观：斯多葛派那里，人的概念已成为人类概念。人秉有一种内在的“社会冲动”，按其本性决非仅是一个“政治的动物”，这就从根本上动摇了古典思想的教义之一，即把人分成自由民和奴隶、公民和非公民的教义。伴随这种新的人类学思想出现了世界共同体的概念，在

8、这共同体中，人人都能参与其事务，而不论他在权力、声望及财富结构中的地位如何。在自然面前，既无希腊人也无野蛮人；既无主人也无奴隶，只有彼此