好人主义圈子文化剖析材料

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1、好人主义圈子文化剖析材料“好人主义”的精神特质和行为方式，与改革促进派是格格不入的。以下是小编精心整理的相关内容，希望对大家有所帮助！好人主义圈子文化剖析材料干部身上出现倾向性、苗头性问题时，及时提醒、批评、制止，防病于未发，治病于未起，是我党干部工作的一项重要原则，也是领导干部的一项重要职责。无论是战争年代，还是建设时期，我们党正是靠着这一“法宝”，严在平时、严在经常，修枝打叶、纠偏纠错，治患疾于“未”，断诱惑于“始”，绝蜕变于“隐”，培养造就了一大批德才兼备的优秀干部。然而，一段时间以来，由于一些领导干部奉行''好人主义”，致使咬耳扯袖、红脸出汙等干

2、部监督管理工作的''日用品”成为了“稀缺品”。有的对干部身上出现的''小毛病”视而不见、听之任之，该拉脸时拉不下脸，该下手时下不了手。等到出了"大问题”，能捂则捂、能盖则盖，处理上能松则松、能宽则宽，千方百计大事化小、小事化了，“甚至弄得保护错误的力量大过伸张正义的力量”。严是爱，宽是害，松松垮垮出灾害。干部出现违纪违规苗头时，如果得不到''大喝一声”“猛击一掌”，就会由最初的“疾在勝理”“疾在肌肤”，演变为"病在骨髓”''病入膏肓”。大量案例已经揭示，一些干部之所以出现从“好同志”到“阶下囚”的“自由落体”，往往与这个单位的领导干部奉行“好人主义”有着

3、千丝万缕的联系。“好人主义”就是你好我好大家好，大家都没有问题，就继续在问题丛生的漩涡中沉沦。就算有人考虑到这样下去不是办法，说出了问题所在，但要解决问题就需要触动一部分人的利益，换来的可能是"出力不讨好”的下场。所以，即便问题已经摆在桌面上了，那还是拖着吧。谁也不容易，谁也不得罪，问题不解决，自己也没啥损失。“好人主义”盛行的原因是组织中存在“老好人”，''老好人”就是好好先生，什么样的人都说他好，他跟谁都合得来，并且这种'‘老好人”有时候还是有一定话语权的领导。要解决"好人主义”的问题，首先需要认清'‘老好人”的嘴脸。在现实生活中，总有人喜欢当“老好

4、人”，博得大家对他的一致赞扬。有人把“老好人”归咎于孔子身上，他们认为孔子提倡中庸之道，就让人做''老好人”。这是对孔子思想的一种误解，其实孔子批判过“老好人”，我们来看看《论语子路》里孔子的弟子子贡与孔子的一段对话：子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”我们可以从这段对话中体会到孔子对于“老好人”的鲜明态度：''老好人”不咋地!如果一个人混得大家都讨厌他,这个人无疑有问题；但一个人混得大家都喜欢他，这个人也是有问题的。真正的君子应该是善良的人喜欢他，邪恶的人讨厌他。一

5、个人如果善良的人喜欢他，说明他跟善良的人走得比较近，有善良人的特质。如果邪恶的人也喜欢他，说明他跟坏人也走得比较近，又有坏人的特征。那么，这个人既是好人，又是坏人。换句话说，这个人不是什么坏人，可更不是什么好人。那么，他是一个伪善的人，也就是伪君子。孔子还对这种人有一句经典的臭骂：“乡愿，德之贼也。”（《论语阳货》）乡愿就是全村人都说他好的人，孔子把这种人叫做“道德上的贼人”。这种八面玲珑的“老好人”，是在利用道德伪装偷偷得好处的人，像小偷一样。那么我们又该怎么对待身边的“老好人”呢？子曰：“众恶乙必察焉；众好之，必察焉。”（《论语卫灵公》）孔子说，所有

6、人都喜欢的人，必须认真考察；所有人都讨厌的人，必须认真考察。所以，我们要认清“老好人”的真面目，要敢于当面提出“老好人”的问题，让这种“老好人”没有市场。要消除“好人主义”，就要大力发扬我们党批评与自我批评的优良传统作风。批评与自我批评能够有效地解决党组织面临的各种问题，也使得党员能快速成长起来。但这种优良作风在个别地方被异化成“表扬与自我表扬”，或者谈一些表面的、无伤大雅的问题，不去讨论真正的问题。如此,党员个人不能真正认识到错误，积极改正、获得成长，所在的党组织也不能形成风清气正的良好氛围。所以，要消除“好人主义”，关键还在于落实《条例》的规定，问责

7、'‘老好人”不负责、不担当的责任，让“好人主义”没有生存的土壤。好人主义圈子文化剖析材料在一些地区和部门，“好人主义”并不鲜见，这些人有很多共同点，将虚头巴脑当"忠诚”，具体来说，''好人主义”主要有以下四副面孔:不作为型只要不出事，宁可不干事。讲求''混”，工作马马虎虎则可，表现勉勉强强为上,上不得罪领导，下不招惹同事，办公室里看看报纸，工作时间喝喝茶水，终日精神不振、思想涣散，在他们看来工作不是干出来的而是混出来的，因为就是这种混的思想让他们得到很多人的好评以及领导的赏识，既不会被同事嫉妒，又不会被领导“拔刺”，他们成了标标准准的“老好人”，工作的唯

8、一目的就是安安稳稳拿工资，而唯一的工作也是安安稳稳拿工资。粉饰太平型遇到矛盾绕道