2018新人教版七上文言文课后注解、高参译文、问题解析

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1、世说新语两则刘义庆内容及中心:《咏雪》叙述了谢太傅带子侄辈咏雪的故事,表现了谢道韫儿时过人的才华。《陈太丘与友期》叙述了陈元方幼时批评父亲友人“无信”“无礼的故事,表现了元方的聪敏、懂礼。告诉人们为人、处事一定要忠信、有礼,只有这样才能得到别人的尊重。《陈太丘与友期》原文陈太丘与友期行(相约同行),期(约定)日中。过中不至(到达),太丘舍(舍弃)去(离开),去后乃(才)至。元方时(当时)年七岁,门外戏(玩耍)。客问元方:“尊君(敬词,对别人父亲的尊称)在不(同“否”))?”答曰:“待(等待)君(敬词,指您)久不至,已去。”友人便怒曰:“

2、非人哉!与人期行,相委(舍弃)而去。”元方曰:“君与家君(对别人称自己的父亲)期日中。日中不至,则是无信(信义,信用);对子骂父,则是无礼。”友人惭,下车引(拉,牵拉)之(代词,指元方),元方入门不顾(回头看)。尊君在不通否表示询问待君久不至副词,表示否定待君久不至,已去离开去学校到《陈太丘与友期》译文陈太丘和朋友约定时间出行,约定在正午时分。过了正午友人还没有来,陈太丘丢下(他)而离开,离开后没多久友人才到。元方当时年龄只有七岁,正在门外玩耍。友人就问元方:“您父亲在么?”(元方)答道:“他等了您很久您也没到,已经离开了。”友人便生气

3、地说:“真不是人啊!和别人约好一起出行,自己却丢下我走了。”元方答道:“您跟父亲约好正午见。正午时您还不到,就是不守信用;对着人家的儿子骂他的父亲,就是没有礼貌。”友人感到惭愧,便下车想拉元方的手(以示友好),但是元方径直走向家门,没有再回头看那个无礼的人。研讨问题:1.用原文回答以下问题:①客人发怒的原因是——“与人期行,相委而去”。②客人不守信的表现是——“过中不至”。(可见我们做人要讲“信”讲“礼”。)2.请按要求写出这则故事下述一些内容。故事的起因:陈太丘与友期行故事的发展:友人日中不至乃去故事的高潮:元方据理驳斥友人l故事的结

4、局:友人惭而致歉。3.元方入门不顾是否失礼?①没有失礼。因为是友人失信无礼在先,元方必须用“入门不顾”的态度维护自己和父亲的尊严,这是坚持原则的一种体现,同时也是给“友人”一个难忘的教训。②失礼。因为友人已经认错,又是父亲的朋友,是长辈,即使有错,也应该以礼相待。《咏雪》原文谢太傅寒雪日内集(把家里人聚集在一起),与儿女(子女,这里泛指小辈,包括侄儿侄女)讲论文义(文章的义理)。俄而(不久,一会儿)雪骤(急),公欣然(高兴的样子)曰:“白雪纷纷何所似(像什么)?”兄子胡儿曰:“撒盐空中差可拟(大体可以相比。差,大体。拟,相比。)”兄女曰

5、:“未若(不如,不及。)柳絮因(因风,乘风。因,乘、乘)风起。””公大笑乐。即公大兄无奕女,左将军王凝之妻也。《咏雪》译文一个寒冷的雪天,谢太傅把家里人聚集在一起,跟子侄辈讲解诗文的义理。不久,雪下得急了,太傅高兴地说:“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”他哥哥的长子胡儿说:“跟把盐撒在空中大体可以相比。”他哥哥的女儿说:“不如(把它)比作柳絮乘风飘起。”太傅高兴得笑了起来。她就是谢太傅长兄无奕的女儿,左将军王凝之的妻子。研讨问题:①“寒雪”“内集”“欣然”“大笑”’等词语营造了一种怎样的家庭氛围?(融洽欢快轻松。)②撒盐空中、柳絮因风起两个

6、比喻,谢安认为哪一个更好?你有不同看法吗?从课文谢安“大笑乐”的反应来看,他倾向于“柳絮因风起”的说法。看法一“柳絮因风起”更好,因为它写出了雪花飘舞的轻盈姿态,“柳絮”是轻盈的,“盐”却是沉重的颗粒,缺乏美感。看法二“撒盐空中”更好,因为文中说到“雪骤”,大雪下得猛烈密集时,只见雪粒片直落,看不见雪花轻飘曼舞的样子。“撒盐空中”的比喻,也许更为真切地描摹了当时的情景。③文章结尾交待了谢道韫的身份,有什么用意?(这是一个有力的暗示,表明他赞赏谢道韫的才气。)论语十二章原文及翻译一选自《论语译注》。《论语》,儒家经典著作,是记录孔子及其弟

7、子言行的一部书。共20篇。东汉列为“七经”之一,宋代把它与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。孔子(前551-前479),名丘,字仲尼,鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人,春秋末期思想家、政治家、教育家。1、子(古代对男子的尊称,这里指孔子。)曰:“学而时习(按时温习。时,按时。)之,不亦说乎?(不是很愉快吗?说,同“悦”,愉快。)有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠{生气,恼怒。},不亦君子(指有才德的人。)乎?”——《学而》[译文]孔子说:“学习了,然后按时温习,不也很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不也很快乐吗?人家不了解我,并不因

8、此恼怒,不也是君子吗?”第一章“学而时习之”讲学习方法和个人修养。学以致用,体现学习的价值。2、曾子曰:“吾(人称代词,我。)日三省(多次进行自我检查。三,泛指多次。省,自我检查、反省。)吾身——为人谋(替

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