聊斋志异婴宁

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1、《聊齋誌異》—嬰寧清蒲松齡B班第一組本書介紹《聊齋志異》，又稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清代著名小說家蒲松齡的著作。《聊齋志異》完成於清康熙十九年（1680年）；在蒲松齡生前多以抄本流傳，到乾隆三十一年（1766年）第一次由趙起杲在浙江嚴州刻印。中國文學著名短篇小說集。共有十二卷，四百九十餘篇。內容十分廣泛，多談狐、仙、鬼、妖。以此來概括當時的社會關係，反映了17世紀中國的社會面貌。清代寫志怪小說的風氣，正是由《聊齋誌異》所興起。紀曉嵐：「才子之筆，莫逮萬一。」馮鎮巒〈讀聊齋雜說〉：「聊齋非獨文筆之佳，獨有千古，第一議論醇正，準情酌理，毫無可駁。如名儒講學

2、，如老僧談禪，如鄉曲長者讀誦勸世文，觀之實有益於身心，警戒頑愚。至說到忠孝節義，令人雪涕，令人猛醒，更為有關世教之書。」陳廷機《聊齋志異》序：「亦以空前絕後之作，使唐人見之，自當把臂入林，後來作者，宜其擱筆耳。」魯迅評論《聊齋志異》：「《聊齋志異》雖亦如當時同類之書，不外記神仙狐鬼精魅故事，然描寫委曲，敘次井然，用傳奇法，而以志怪。變幻之狀，如在目前；又或易調該弦，別敘崎人異行，出於幻滅，頓入人間；偶敘瑣聞，亦多簡潔，故讀者耳目，為之一新。……明末志怪群書，大抵簡略，又多荒誕不情；《聊齋志異》獨於詳盡之處，示以平常，使花妖狐魅，多是人情，和易可親，忘為異類，而又

3、偶見鶻突，知復非人。」。文壇評價作者介紹蒲松齡(1640—1715)，字留仙，一字劍臣，別號柳泉，山東淄川(今淄博市)人。生在一個書香家庭，可是祖上科名都不顯，他父親被迫棄儒經商，到他就更為貧困。受當時社會風氣和家庭影響，蒲松齡從小就熱中科名，並在十九歲時連考取縣、府、道三個第一，名振一時。但此後卻屢試不第。三十一歲時，他迫於家貧，應聘為寶應縣知縣孫蕙的幕賓，整天和「無端而代人歌哭，胡然而自為啼笑」（《戒應酬文》）的應酬文字打交道，大違素志，次年便辭幕回鄉。此後主要是在“縉紳先生家”設帳教學，直到七十歲才「撤帳歸來」（《柳泉公行述》）。這四十年間，他一面教書，一

4、面應考，終竟還是個窮秀才。他的〈大江東去〉《寄王如水》詞說：「天孫老矣，顛倒了天下幾多傑士。蕊宮榜放，直教那抱玉卞和哭死!……數卷殘書，半窗寒燭，冷落荒齋裡。」正是這一段生活和心情的真實描述。七十一歲他才援例出貢，四年後便死去了。從20歲起，蒲松齡開始收集素材，鄒濤的《三借廬筆談》記載，蒲松齡作此書時，常設茶煙於道旁，「見行者過，必強與語，搜奇說異，隨人所知」，「偶聞一事，歸而粉飾之」。每成篇章，便請同鄉好友王士禎指正。蒲松齡在世時，並未刊刻，僅在同儕間傳鈔，並幾度改易原稿，直至死前仍有增添。蒲松齡曾立下家規：「餘生平惡筆一切遺稿不許閱諸他人。」，手稿由長子世代

5、傳存，八世孫蒲英灝遺失下半部，今存上半部，收藏於遼寧圖書館，是中國古典小說唯一存世的手稿。除此之外，蒲松齡還創作了詩、詞、散文、俚曲等，還有一篇長篇白話小說《醒世姻緣傳》（《醒世姻緣傳》作者西周生，一般以為即《聊齋誌異》作者蒲松齡，但不少學者對此說持異議）。後來有專門研究蒲松齡及其作品的學問，名為蒲學。人物介紹嬰寧（郭藝均飾）容貌絕代，喜笑，愛花成癖，由鬼母扶養長大，人狐雙重身份，後嫁給王生。王子服(王生)（許映晟飾）莒縣羅店人，早孤，母最愛之，尋常不令遊郊野絕慧，14歲考取秀才，入泮宮讀書吳生（余冠璋飾）：王生舅舅的兒子王母（何俊穎飾）：王生的母親老婦人（吳俊

6、穎飾）：鬼母，嬰寧的養母，王母的姐姐西鄰青年（陳子敬飾）：對嬰寧有淫念，後被嬰寧巧計懲罰小榮（邱緻翔飾）：狐婢，狐母把她留下照顧嬰寧故事大綱故事的起源：書生王子服在元宵燈會偶遇佳人，他撿起姑娘丟落的梅花，相思成疾。表兄吳生誑他說女子是他的表妹，在西南三十里的山裏。王子服一人入山尋找，果真見到佳人，不想竟是自己的姨妹，叫嬰寧。嬰寧本為狐產女子且隨鬼母長大，全然不知道人間的禮數，憨純無比。當子服向她求寢時，她竟然以「不慣與生人睡」相答，並將此事告訴鬼母。故事大綱後來，嬰寧和子服一起歸家。王母和吳生都疑心是鬼，但見她成日愛花愛笑，不避太陽，就讓她和子服結為夫妻。婚後還

7、懲治了鄰家的浪蕩子。一天夜裏，嬰寧告訴子服她的身世，並求他遷其鬼母的墳與自己的生母和葬。過了一年，嬰寧替子服生了個兒子，這個小孩一點也不怕生人，笑口常開，跟他媽媽一模一樣。賞析《嬰寧》透過描寫一個性格發生了重大轉變的女性形象，批判和揭露了封建禮教壓抑、窒息婦女健康天性，嬰寧性格的轉變，是人類困境的象徵，欲使整個人類能永恆存留，需要協調並爲之付出沈重代價，嬰寧便是個性與群體衝突的象徵。述評嬰寧：1.一個性格發生了重大轉變的女性形象：無時不笑的憨態可掬→莊重勤勞、禮又孝敬、智慧又練達的少婦形象。2.一個人類困境的象徵：自然人→社會人3.一個“攖而後成”人生哲理的通俗

8、演繹藝術賞析1、整體構思